Fanatisme

dix-neuvième. Ensuite il vous sera présenté le thème de la guerre, premier mal que rencontre Candide en sortant du « paradis terrestre », c’est-à-dire du « plus beau et [du] plus agréable des châteaux possibles ». Vous découvriez ensuite le thème du fanatisme, omniprésent dans l’histoire, et dont le meilleur exemple est sûrement l’autodafé au chapitre sixième. Par la suite, c’est le thème de la satire sociale qui est étudiée suivit de l’obscurantisme et de l’ignorance qui clôture ce portfolio. J’espère

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philosophique au discours. Il a aussi été un combattant infatigable, et son écriture a toujours été au service de ses idées. Il a participé à l'élaboration de l'Encyclopédie, mais il a également entrepris la rédaction d'un dictionnaire auquel notre texte «Fanatisme» appartient: Dictionnaire philosophique, publiée en 1764 sous le titre de Dictionnaire philosophique portatif, dont le but didactique était d'être extrêmement clair aux esprits éclairés et aux premiers venus, tout en traitant un très large domaine

violents ; le registre est polémique et la forme pamphlétaire2, dans une volonté d'aller droit à l’essentiel. Dégageons une structure à trois niveaux. Structure 1er temps : Voltaire nous propose une approche « pamphlétaire » d’une définition du fanatisme. 2e temps : Il pose un diagnostic, propose et critique les remèdes qu’il propose. 3e temps : Conclusion, et sortie. Argumentation Analysons par niveau de structure retenu, et soulignons, ensuite, les versants persuader/convaincre. A)Argumentaire :

Article FANATISME     Le fanatisme est à la superstition ce que le transport (1) est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique. Jean Diaz, retiré à Nuremberg, qui était fermement convaincu que le pape est l'Antéchrist (2) de l'Apocalypse, et qu'il a le signe de la bête (3), n'était qu'un enthousiaste;

parlement de Toulouse fasse amende honorable. Indignés par de tels comportements et une justice sans fondement, Voltaire avec un engagement sans égal, met ici sa plume au service de la tolérance. A travers cet ouvrage Voltaire retrace l’Histoire du fanatisme et des fanatiques, mais l’objectif principal de cette lecture reste la tolérance. L’affaire Calas s’inscrit dans une histoire tragique celle de la Réforme et des guerres de religion qui mirent la France au carnage, de toutes les querelles qui opposèrent

les protestants comme des victimes avec la polyptote du nom « persécution ».« un zèle aveugle et inconsidéré » permet à l'auteur faire faire une critique du fanatisme religieux des catholiques qui dépasse les limites de la « raison ». Ainsi, dès la première phrase, en critiquant indirectement la révocation de l’édit de Nantes et le fanatisme religieux, on trouve une une envie chez l'auteur de susciter des réactions et donc de créer un aspect polémique dans son article. 2) Quel est l'attitude de

effrayée par les idées des Philosophes. CCL I/ : Technique du dialogue utilisé par D. = celle de Socrate --> Maïeutique =exposition des esprits. Elle sait que la religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils

Introduction : On retrouve dans ce chapitre un thème cher à Voltaire la dénonciation de l’intolérance, celle qui se nourrit du fanatisme religieux.Le fanatisme a de multiples visages dont l’inquisition (enquête considérée comme arbitraire et vexatoire) n’est qu’un « accident ». Ce chapitre porte une sérieuse atteint à la théorie de l’Optimisme car il y meurent un grand nombre de victimes innocentes (condamnés et tremblement de terre) Situation : après l’épisode guerrier des chapitres

traquer jusqu'à sa mort les injustices des institutions politiques et sociales et de combattre le fanatisme religieux. On peut alors s'interroger sur ce que Voltaire cherche finalement à atteindre en dénonçant les intolérances de son temps. Il faut alors chercher à comprendre Voltaire d'une part dans le procès virulent qu'il fait aux institutions établies et d'autre part à travers la condamnation du fanatisme religieux et de son idéal de morale. Conclusion: Voltaire fut d'une façon générale sincèrement