Fanatisme

relation du sport et de la religion : les manifestation sportives qui étaient à l'origines des fêtes religieuses, ce phénomène de fédération des communauté que provoque le sport ( tel la religion ) et les comportements qui en découlent ( chant, fanatisme....), les sportifs en eux mêmes qui par leurs exploits font figure de divinités auprès de leurs supporters, et la médiatisation du sport en général présentant les sportifs tels des divinités et passant au crible chacun de leurs faits et gestes.

peut être libre, vivre libre dans sa tête est déjà un grand pas vers la liberté (exhortation) Texte 4 : Voltaire, Fanatisme Le fanatisme est de la superstition, celui qui soutient sa folie par le meurtre est un meurtri par le fanatisme. C'est donc un blâme du fanatisme. Voltaire nous amène à réfléchir par nous-même grâce à des phrases indirectes aux côtés négatifs du fanatisme. Il appui et essaye de convaincre le public de sa thèse. Le texte fonctionne comme un article de dictionnaire Dictionnaire

  |    Quatre documents entreprennent d'étudier les ravages du fanatisme. A l'article « Fanatisme » du Dictionnaire philosophique de Voltaire (1764) s'ajoutent deux extraits d'essais contemporains - Le Jeu des possibles de François Jacob (1982) et Précis de décomposition (1949) d'Émile-Michel Cioran - puis un article de Bernard Poulet tiré de "L'Événement du jeudi" (1989). Ces auteurs s'attachent à définir les sources du fanatisme dans le contexte politique et religieux qui est le leur.       Ces

détruire par la force la religion contraire. Et surtout, c’est un homme qui sait tirer des enseignements, (L.17). Il pose des thèses et envisage des solutions. Surtout, il met en garde contre le fanatisme religieux qui conduit aux guerres et aux superstitions. (L.22). Il met en évidence le risque dû au fanatisme religieux dans une métaphore filée où il compare la religion à une « belle moisson » et les superstitions aux « ronces et aux broussailles » (la religion est incontrôlable tout comme les ronces

foi c'est l'absolu (Dieu); elle ne peut être tiède, elle implique un engagement total. D'où un 2° problème : Si la foi porte au paroxysme la force de la conviction et ne s'autorise que d'elle-même, n'est-elle pas alors la source de tous les fanatismes? Dans ce cas, la foi religieuse n'est-elle pas au fond une dénomination noble pour ce qui n'est que de la superstition ? La superstition : La superstition est phénomène complexe qui mêle des croyances, des rites, des attitudes fétichistes et animistes

de la naïveté de leurs victimes, les malades. Avec le meme principe, Le Tartuffe demontre les dangers de l’hypocrisie, de la naivete et du fanatisme religieux. L’hypocrisie de tartuffe le mene a son arrestation. Orgon a non seulement presque perdu sa maison et ses biens, mais aussi a failli causer la ruine de sa famille a cause de sa naivete et son fanatisme religieux. Quand il revient de son voyage, il s’occupe a apprendre des nouveautes de tartuffe durant son absence au lieu de sa femme, qui a

Voltaire François Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694[1] à Paris où il est mort le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe français. Il est admis à l'Académie française en 1746. Mahomet ou le Fanatisme (1741) ŧdipe, 1718 Sémiramis 1748 L'ingénu, 1767 Le libéralisme Dans la pensée du philosophe anglais John Locke, Voltaire trouve une doctrine qui s'adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire. John Locke apparaît comme le défenseur du libéralisme en affirmant que

trouve le porte parole de Voltaire à propos des questions religieuse. L’ingénu montre à la fois l’intolérance religieuse mais également l’hypocrisie et critique divers religion évoquées dans le roman. Voltaire s’en prend ainsi a toutes les formes de fanatisme et d’intégrisme religieux qu’elles soient catholique ou protestante. Il assimile d’ailleurs ces différentes doctrine a des sectes, aussi néfaste les uns que les autres. L’ingénu déclare au Chapitre 14 « toute sectes me parait le ralliement de l’erreur

Les cibles de Voltaire 1/ la religion (fanatisme, intolérance…) Voltaire s’attaque au clergé et ses vices ainsi qu’à l’intolérance religieuse et au fanatisme. Dés le début la religion encourage la guerre ( l’Eglise n’est pas opposé à la logique guerrière des Etats belligérants( adversaires) )ainsi que les rois, qui font chanter des Te Deum à leurs camps ( prières remerciant Dieu pour son aide au combat) dans le chapitre 3 de Candide lors du massacre des armées bulgares et abares. Voltaire s’en

DDP DE VOLTAIRE Comment ce dialogue constitue-t-il à la fois un éloge de la liberté de penser et un blâme du fanatisme? I. Deux personnages opposés a) Opposés dès le sommaire par leurs fonctions  Milord Boldmind = aristocrate anglais ; nommé roi d’Espagne = pays protestant et victorieux dans « la guerre de Sarragosse »  Comte Médroso = noble portugais « à Lisbonne » p.261 = pays fanatique et perdant dans « la guerre de Sarragosse »  Boldmind = en anglais quelqu’un avec l’esprit