Fantasme

littéraire de la Belle Matineuse. Il s’agit du cadre spatio : le levée du jour avec l’évocation de la femme. Dès le titre (et du premier vers) le mot « matin » est mit en évidence avec une coupe à l’hémistiche. Le matin est enfaite un portrait de fantasme puisque c’est au matin que la jeune femme fait sa toilette et se coiffe, le poète peut donc assister à la toilette de Cassandre. D’ailleurs le poète va par la suite posé son regard sur la chevelure de la jeune femme (vers 2). LA chevelure est un

Comme le définit Freud, le symptôme est l’expression d’un accomplissement de désir et comme la réalisation d’un fantasme inconscient servant à accomplir ce désir. Il est le retour d’une satisfaction sexuelle refoulée, et constitue également une formation de compromis par l’intermédiaire de laquelle le refoulement s’exprime. On ne peut penser le sujet sans symptôme, car c’est la matière première pour le psychologue en clinique. Il est ce qu’il y a de plus vrai, il parle à la place du sujet. Le

Princesse n'est même par certaine, à la fin de l'extrait, d'avoir réellement aperçu le duc. Elle pense qu'obsédée par lui elle a pu le croire. La rencontre n'a lieu que subrepticement, dans le voyeurisme pour le duc de Nemours, dans l'imaginaire et le fantasme pour la Princesse de Clèves. Dès lors, en quoi est-ce un passage important ? Pas de rencontre charnelle, mais le seul moment où le désir charnel s'exprime. De façon métonymique, à distance. Il n'en reste pas moins que les corps parlent , alors que

celle qui irradie et qui réchauffe et inspiratrice puisqu'elle est pensée et s'insinue dans les rêves du poète ex: « L'aventure »: « que fleurisse ton oeil / lumière » regard de la femme éclaire le monde et le poète C- ...ou femme dominée: Fantasme de domination chez Ray: - Dominée: « La peur »; « Le Désir »; « J » (plongée) cf Eluard: « le désir »: image de plaisir (« bonheur » et de douceur (« lait) // image de violence (« fauve; sang ») - Violentée: « Pouvoir »; « Le sablier compte-fils »

scarifications ou des cicatrices. La tératophilie, ou l'attirance pour des êtres socialement considérés comme difformes, monstrueux, voire inhumains. La trichophilie, ou l'excitation sexuelle par les poils, les cheveux. La trimammophilie, ou le fantasme de la femme à trois seins. dynamique et positions : asphyxiophilie, ou excitation sexuelle par le fait d'être privé d'oxygène. La knismolagnie, ou excitation sexuelle par des chatouilles. La lactophilie, ou l'attirance sexuelle pour les

règles de vie. Il est à noter que ces règles sont valables pour les émotions négatives, qui s’opposent au fantasme du gourou, mais parfois aussi pour les émotions positives, pour peu qu’elles soient susceptibles d’introduire une pensée contradictoire. L’enjeu n’est pas d’être insensible à la souffrance, mais insensible à tout ce qui s’opposerait à la poursuite de l’idéal, à la réalisation du fantasme. On pourrait, ici, parler de double lien (Bateson, 1972) : le gourou se présente comme l’incarnation

déjà une histoire - L’histoire de l’enfant, du bébé, du sujet : de ses relations précoces, de la manière dont il investit le monde, dont le monde l’investit - Les projections parentales : attentes, projections des parents, de l’entourage, fantasmes implicites ou non. Comment est-ce qu’on investit la psychopatho chez l’enfant ? Comment on approche les signes, comment on se les représente ? L’investigation la même chez l’enfant et l’adulte, on ne se focalise pas sur le symptôme car les difficultés

dehors de la conscience. Traumatisme : se caractérise par un afflux d’excitation qui est excessif du sujet et à sa capacité de maitriser et d’élaborer ses excitations. Ensuite il va parler de Fantasmes inconscients (il dit que évènements en sont pas forcément réels mais le sujet peut les fantasmer). Il pense que l’enfant a une sexualité et peut être excité. = quand le patient adulte lui raconte sous cette forme passive, il dit que ce n’est pas forcément réel, et sert au patient de se protéger

a de sa compagne. Odette devient à travers l'art un fantasme pour Swann. Elle devient l'objet de ce qu'il veut percevoir d'elle et non ce qu'elle est alors qui est vraiment Odette ? Nous retrouvons également cette notion de fantasme dans le poème " El Desdichado" de Nerval. Nerval cherche son identité " Suis-je Amour ou Phébus" mais ne parvenons pas à se définir il se crée une image de lui selon sa volonté " Je suis le Ténébreux". Le fantasme apporte une aide sur la connaissance de l'identité mais

lui-même en tant qu’individu. Cependant, est ce suffisant pour comprendre la notion de vie intérieure ? L’esprit est-ce seulement les actes de conscience ? Si les actes de conscience sont les seuls actes de l’esprit, que seraient les rêves ou les fantasmes ? Si on en suit cette définition, ce qui n’est pas des actes de conscience ne seraient pas de l’ordre de la vie intérieure. Mais ce ne sont pas non plus de la matière donc qu’est ce que c’est ? La vie intérieure est donc ce qui fait de l’Homme un