Fantastique La Peste Camus

nouvelle (4e) ................................................................................................................................................................................................................ 44 Fiche 23N : roman fantastique, roman de science-fiction (4e) . ....................................................................................................................................... 45 Fiche 24N : roman historique (3e), roman réaliste (5e) .............

violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur le

parvinrent pas à en ranimer le souffle. Au XXe s., la tragédie grecque est redevenue un modèle ou une nostalgie pour quleques auteurs comme Paul Claudel, Jean Cocteau, Jean Giraudoux, Jean Anouilh. Mais les dieux sont morts et, malgré les efforts d'Albert Camus et de Jean-Paul Sartre pour opposer à la tragédie de la fatalité une tragédie de la liberté, le genre, âprement critiqué par Berthold Brecht, n'a pas retrouvé la communion ou l'angoisse collective nécessaire à son épanouissement. Analyse Antigone

vers la transformation de la société, la prégnance du tellurisme, l’écriture de l’émerveillement, l’amour de la terre d’Haïti et la mystique d’un avenir meilleur. Les romans véhiculent un système de valeurs incarnées par des « hommes révoltés » (Camus), guidés par une éthique d’affirmation individuelle ou collective qui se réalise par la lutte. Les récits souvent linéaires présentent des itinéraires qui reflètent 45. Op. cit., p. 174. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 190

saccager les modèles culturels traditionnels, que ce soit celui de récit ou bien de la psychologie des personnages. On qualifie la pièce d'absurde, car elle est de l'ordre du concept philosophique tel que l'entendaient Jean-Paul Sartre et Albert Camus, c’est-à-dire le constat que la vie, l'existence, n'ont pas de sens en soi. Or «ce qui reste à l'homme incapable de surmonter l'absurde, c'est le rire». Ionesco révéla : « Lorsque j'eus terminé ce travail, j'en fus, tout de même, très fier. Je m'imaginais

qui est le pire pour cette femme : Contrainte à l'exil en Hollande (terre symbolique du bannissement de la société) + conditions dégradantes : « est partie seule dans la nuit et en poste » (l.23-24) → réduite à l'état de voleuse, de pestiférée (de peste) ; départ honteux. Gradation depuis le début de la lettre pour ce qui est de cette déchéance sociale, le point culminant étant cette fuite : Elle perd d'abord l'estime de ses « ennemis » : « ses plus grands ennemis sont partagés entre l'indignation

différent du fantastique : le fantastique est monde normal qui tout d’un coup se détraque. Il est donc normal dans une épopée de rencontrer des déesses, etc. Les épopées homériques : Homère, Jacqueline de Romilly, Que sais-je ? (2218) Est ce qu’Homère a existé ? C’est une question qui se pose et qui divise la communauté scientifique depuis quinze siècles. L’Iliade et l’Odyssée sont des textes qui ont été écrit par une ou deux personnes, mais cela reste des textes fantastiques. Dans l’Antiquité

(synthèse ou analogie) A. Examen des thèmes communs qui l’emportent sur les différences B. Particularités littéraires qui rapprochent les textes • l’exotisme caractéristique du symbolisme chez Baudelaire • les hallucinations propres au fantastique chez Maupassant Plan comparatif 2 1. Les caractéristiques du texte de Baudelaire 1.1 l’obsession du narrateur devant la chevelure 1.2 l’expression du sentiment amoureux 1.3 les cheveux d’une femme vivante 1.4 les propres souvenirs du narrateur

faire observer qu’il y a des séquences de textes qui ne font pas partie du type argumentatif. Ils découvriront que tel passage est narratif, tel autre descriptif, tel autre... quelles belles perspectives avons-nous devant nous ! Et surtout, quelles fantastiques ouvertures sur le monde pourrons-nous offrir à nos élèves ! "Raymond Blain ✓ "a partir des connaissances qu'ils ont du modèle prototypique, ils pourront se construire de nouvelles représentations qui leur permettront d'avoir en mémoire de

transformé, tout au long du temps, dans un simple symbole des craintes multiples de l’homme, ou « la partie nocturne de notre culture » (Ibidem, p. 8) – n. n. « Chassez l’Enfer et il reviendra au galop », avait également averti un grand spécialiste du fantastique, Roger Caillois (Métamorphoses de l’Enfer, in Diogène, no. 85, 1974, p. 70) ! – n. n. 25 En reprenant à son compte la formule baudelairienne, Denis de Rougemont commence son livre La part du diable 17 par les propos suivants : « Mais ne nous