Fascination Du Pire

comprendre quelle est l’origine de la corrida, il faut absolument saisir l’importance que revêt le taureau à travers les âges et les civilisations. On ne saurait en effet, expliquer la genèse de la corrida sans s’attacher à suivre l’évolution de la fascination de l’homme pour le taureau, à la fois symbole de vie mais paradoxalement aussi, symbole de mort. En effet, le taureau évoque la puissance, la virilité, la bravoure mais aussi ce qui peut détruire, anéantir et tuer. Le dominer, le conquérir

principe concret du mal. Pour Montaigne, il est indispensable que l’homme sache accepter les maux de sa condition. Dans les Essais, il va beaucoup parler du « mal physique ». Montaigne souffre de la « maladie de la pierre » (calcul rénal), « la pire de toutes les maladies, la plus soudaine, la plus douloureuse, la plus mortelle et la plus irrémédiable » (Essais, II). Cette expérience du mal qui touche le corps est pour le philosophe une expérience positive : ce mal doit permettre à l’homme de

d’amoralité ??? Au-delà de la catharsis (voir le mal permettrait au spectateur de ne pas le commettre), cette fascination pour la visualisation du mal révèle l’attrait que l’homme éprouve pour ce qu’il veut continuer à considérer comme une transgression, et non comme une part inhérente à son humanité. Le problème de ce qui précède, c’est que finalement la lutte contre le mal semble au mieux dérisoire, au pire inutile : ne vaut-il pas mieux accepter le mal au lieu de tenter vainement de le détruire ? A force

anges que sont les jeunes filles, ces mirages idéals qui ont des corsets, des bas, des jarretières. « La quantité de forme féminine que peut avoir un ange » [40] plonge le héros dans une extase érotico-mystique bien proche de la sidération, de la fascination – « Il eût voulu ne pas être où il était. Il eût mieux aimé mourir que de s’en aller »[41]- , elle révèle surtout, comme par contraste, sa monstruosité physique : c’est le point de vue de Déruchette, avant son évanouissement qui fait apparaître

l’opinion par les médias, un esprit voué à la misère, une âme à la désuétude. En Europe, on pensait que le capitalisme n’était pas bon ⇨ On va voir de l’autre côté, et on constate que c’est pire, on y trime comme des bêtes. Alors, un principe d’espérance dès 1921, puis dégradation, tout devient pire encore avec la mort de Lénine. ⇨ Victoire du néo-capitalisme (nouveau capitalisme) ⇨ Barbaries nouvelles : d’une part bonne vie et argent, d’autre part, ceux sur le bas côté.

sur un village du Vietnam ; que ce soit dans " " de Francis Ford Coppola, ou "Platoon" de Oliver Stone, le Vietnam exalte un sentiment de puissance. Ces films, tout en dénonçant le déluge de feu et de cris, cultivent en quelque sorte une certaine fascination pour cette « guerre psychologique ». Pourtant, au cinéma en général , le traumatisme reste l’ultime conclusion. Cependant, chaque film tente d’apporter un aspect de cette destruction. Le rejet dans "Voyage au bout de l’enfer" de Michael Cimino,

« brumes » (v.2), métaphore « le haut soleil ne se voit pas… bouche de lumière, fermée par le charbon et la fumée » (v.22-24), « le brouillard » (v.28), « fanal » v29, « ombre » v.33 > ce qu’on ne voit pas inquiète, on devine, on imagine, ce qui est pire ! a) L’omniprésence du feu : champ lexical : « clartés rouges » (v.17) qui « brûlent encore » (v.20), « pourpre » et l’« or » qui brillent (v.21), « charbon / fumée » (v.24), « fleuve de naphte et de poix » (v.25 cf Styx, fleuve des Enfers !), « cratères »

de cinéma, se sont imposées, jusqu°à concurrencer les rois, reines et princes “dans le cœur des foules”. Le cinéma, cependant, est l'art de l°illusion, de Pintangible ; et pendant la projection, l'objet du culte --l”acteur- est par nature absent ; pire : au prix d'un singulier paradoxe, il est présent par défaut. Le culte rendu à ces nouvelles idoles était parcellaire et frustrant, s'exerçant à 1”origine par la seule procuration des images collectionnées, qui accédèrent au statut d°icônes. Pour réduire

âgé de quinze ans.» Gran Toya:Gran Toya, Esclave de l'habitation des Cahos, cette compagne d'armes de Dessalines aurait sans doute vu son nom sombrer complètement dans l'oubli si, pour avoir été à maintes reprises en sa présence et subi comme une fascination de sa personne, un médecin de l'époque, Jean-Baptiste Mirambeau, n'avait cru bon, pour la rappeler à la mémoire, d'en coucher quelques mots.D'un tempérament réfractaire, nullement émoussé par le côtoiement des pires conditions d'un travail servile

l'incompréhension reste totale. Il s'agit plus d'un tableau que de la réalité. Le rouge domine. Nous sommes en présence d'un « vision » de Zola, peut-être une vision prophétique. Chaque personnage se recule ou s'avance en fonction de son courage ou de sa fascination pour la scène. « belle horreur » = l'oxymore (féminin), oxymoron (masculin). Une antithèse en deux mots. Elle crée une sorte de raccourci saisissant, un troisième sens poétique. Le conditionnel présent met en valeur un avenir possible. Zola