Fatwa

« le concept de mosquée-tribunal fut pendant longtemps maintenu dans l’Etat islamique. La mosquée de Médine était devenue un tribunal où se tenaient les procès et l’examen des cas nouveaux ou litigieux qui requerraient des consultations juridiques (Fatwa) ou des mesures législatives (tahric) ». Avant la constitution des tribunaux musulmans (Mahakim), les cadis rendaient la justice dans les mosquées. Mais la création de ces institutions judiciaires islamiques enleva à la mosquée son rôle de lieu

contraint d’augmenter l’âge légal du mariage des filles de 9 ans à 13 ans. En Iran, on considère que l’enfant devient adulte au moment de la puberté - A partir de 14 ans http://www.algerie1.com/actualite/pour-exercer-le-droit-aux-rapports-sexuels-une-fatwa-autorise-le-djihad-par-le-mariage-en-syrie/ En tout cas, tout cela montre bien l'aveuglement de tous les lettrés des siècles passés persuadés de leur vertu masculine d'avoir prohibé l'inceste, on se demande bien sur quels territoires à voir les féminicides

dans de nombreux pays musulmans. En Arabie Saoudite, elle est condamnée par une décapitation au sabre. En Lybie, par la perte de la citoyenneté, en Iran par une exécution ainsi qu’en Afghanistan, au Soudan et dans plusieurs autres pays. En 2013, une fatwa (règle religieuse) a été émise par le Conseil supérieur des Oulémas45 au Maroc affirmant que le musulman qui apostasie l’islam mérite la peine de mort. Par contre en Irak, le crime d’apostasie n’est apparu qu’après la chute du régime de Saddam Hussein

désigné afin d’être le pont entre le Comite de la Chari’a et la banque. Cette personne doit avoir des connaissances de la loi islamique car elle est chargée de mener des audits de toutes les transactions effectuées et vérifier leurs conformités avec les fatwas (avis juridique qui complète les fiqh-jurisprudences). Elle peut donner son aval à de nouvelles opérations qui auraient déjà été approuvées par le conseil et valider certaines opérations mineures pas encore agrées pas le Comité. Cependant, toutes

musulmans se sont interrogés. En 1965, une commission de juristes musulmans venus de 36 pays s'est réunie en Egypte, à al-Azhar, afin de statuer sur la question de l'intérêt. Ils confirmèrent unanimement cette prohibition. Des avis particuliers « fatwa» ont cependant été énoncés par certains savants, dont « Youssouf al-Qaradâwî», qui autorise les musulmans vivant en occident, et qui ne peuvent bénéficier de prêts sans intérêt, à avoir recours au prêt à intérêt dans l'unique but d'acheter un bien

respect de l'Islam. Il est le Garant du libre exercice des cultes. Il préside le Conseil supérieur des Oulémas, chargé de l'étude des questions qu'il lui soumet. Le Conseil est la seule instance habilitée à prononcer les consultations religieuses (Fatwas) officiellement agréées, sur les questions dont il est saisi et ce, sur la base des principes, préceptes et desseins tolérants de l'Islam. Les attributions, la composition et les modalités de fonctionnement du Conseil sont fixées par dahir. Le

n°2, invité : Abderrahim Lahjouji, Président du «Parti des Forces citoyennes»(Juillet 2001). 3. «le Mode de scrutin, enjeux et divergences politiques», note n°3, invité : Abbès El Fassi, Secrétaire général du parti de l’Istiqlal (Sept 2001). 4. «La fatwa, anachronisme d’une tradition réinventée» note n°4, invité : Ahmed Khamlichi, Directeur de Dar Al Hadith Al Hassania ( Oct. 2001). 5. «Le retour de la mémoire et le traitement politique des années de plomb» note n°5, invité : Driss Benzekri, Président

dans le contexte social où évolue le personnage, constitue un divertissement pour les uns, un plaisir pour les autres. Pour eux, elle est d’une importance vitale qui exige un calendrier : « tous les trois ou quatre jours », une conciliation ou une fatwa. A leur regard, cette pratique n’est pas un égarement flagrant, elle n’est qu’un petit péché nécessaire qui engendre le soulagement et la jouissance des fidèles militants, des guerriers ardus d’Allah, dont l’avenir de toute une religion pèse sur leurs

la diversité des interprétations autour de la religion, et qui a toujours existé dans la société musulmane, a produit à travers les pays musulmans, et même au-delà de ces pays, une profusion d’interprétations qui ont parfois abouti aux dérives des fatwa, ce qui a poussé les pays occidentaux même à créer des instances représentatives. Au Maroc, si l’institution de « Imarat Al Mouminine » constitue, comme cela a été le cas à travers l’histoire de la dynastie Alaouite, une source de légitimité, elle

chaque fidèle libyen de se soulever contre le gouvernement de Kadhafi en raison de ses « crimes sanglants contre l'humanité » et de « l'infidélité totale » de ses dirigeants34, le conseil de la révolution libyenne demande le départ de Kadhafi80. Une fatwa est émise par le prédicateur frère musulman Youssef al-Qaradâwî, appelant l'armée à assassiner Kadhafi91, tandis qu'un groupe d'officiers a exhorté ses compagnons d'armes, dans un communiqué diffusé sur la chaîne Al Jazeera, à « rallier le peuple »