Faust De Goethe Scène La Nuit

qu'au temps de la formation des légendes norvégiennes sur les dieux, le mariage entre frère et sœur, du moins chez les dieux, ne provoquait encore nulle horreur. Si l'on veut excuser Wagner, on ferait mieux, peut-être, d'invoquer non l'Edda, mais Goethe qui, dans la ballade Le Dieu et ta Bayadère, commet une erreur semblable en ce qui concerne l'abandon religieux de la femme, et le rapproche beaucoup trop de la prostitution moderne. (Ajouté par Engels à l'édition de 1891.)] La forme typique d'une

tout cet ensemble à demi voilé de réalités et d'illusions, de vérités et de chimères, exerce encore sur certains esprits un singulier prestige. Aussi, depuis Aurélius Augurelle, qui composa, en 1514, son poème latin Chrysopoïa jusqu’à l’auteur de Faust, les poètes et les faiseurs de légendes n’ont pas manqué d’aller puiser à cette source féconde, et l’imagination a régné sans partage dans ce curieux domaine, dont les savants négligeaient l’exploration. L’alchimie est la partie la moins connue de

recevoir ses plus grandes souffrances. Les phénomènes naturels sont désarmés parce  qu'ils sont expliqués. Pour faire saisir la différence des esprits à un siècle et demi  d'intervalle, demandons­nous si la page suivante prise dans  le Werther de  Goethe  correspond encore à une réalité psychologique : « Avant la fin de la danse, les éclairs,  que nous voyions depuis longtemps briller à l'horizon, mais que j'avais jusque­là fait  1 1   Abbé PONCELET, La Nature dans la formation du Tonnerre et la reproduction des Êtres 

. . . . . . . . . . .15 Martinès de Pasqually . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Inauguration de la Loge Velleda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Le Faust de Gœthe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Premiers éléments de lecture de la langue sanscrite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 _______________ PH. ENCAUSSE : Papus, sa vie - son

iiiiuLerrorapue ? En arrière, de côté, en avant, de tous les côtés? Y a-t-il encore un haut et un bas ? N'errons-nous pas à effacé tout l'horizon travers un néant infini ? Ne sentons-nous pas le souffle de l'immensité vide? Ne fait-il pas plus froid? La nuit ne se faitelle pas toujours plus noire? Ne faut-il pas allumer des lanternes en plein midi? N'entendez-vous pas déjà le bruit des fossoyeurs qui portent Dieu en terre? Ne sentez-vous pas déjà l'odeur de la pourriture de Dieu ? car les Dieux aussi pour-

économique mais aussi parce que d’un point de vue anthropologique elles y voient le meilleur moyen pour l’homme de réaliser son essence en ce qu’elle lui donne l’occasion d’actualiser les potentialités dont il est porteur. Dans sa pièce Faust écrite en 1832 Goethe reflète bien l’esprit de la modernité lorsqu’il fait dire à son personnage déçu par une vie consacrée et sans doute gaspillée au service du savoir , que seule l’action et non l’étude serait à même de satisfaire son aspiration au bonheur

en la résurrection de leur peuple: ALFARTH Félix, commerçant, né le 5 juillet 1901. BAURIEDL Andreas, chapelier, né le 4 mai 1879. CASELLA Theodor, employé de banque, né le 8 août 1900. EHRLICH Wilhelm, employé de banque, né le 10 août 1894. FAUST Martin, employé de banque, né le 27 janvier 1901. HECHENBERCER Ant., serrurier, né le 28 septembre 1902. KORNER Oskar, commerçant, né le 4 janvier 1875. KUHN Karl, sommelier, né le 26 juillet 1897. LAFORRE Karl, élève ingénieur, né le 28 octobre

et fécond de sa pensée. Mais ce fond, le logicien, ancien disciple de Hegel, ne fit que l'entrevoir et l'affirmer; il soupçonne "la signification d'un cri de joie sans pensée, signification formidable qui ne put être reconnue tant que dura la longue nuit de la pensée et de la foi"; mais si, matelot aventureux errant sur l'océan de la pensée, il a senti passer la grande voix venue de la terre qui clame que les dieux sont morts, s'il a entendu les flots se briser contre la côte prochaine, son œil n'a

fécond de sa pensée. Mais ce fond, le logicien, ancien disciple de Hegel, ne fit que l'entrevoir et l'affirmer; il soupçonne « la signification d'un cri de joie sans pensée, signification formidable qui ne put être reconnue tant que dura la longue nuit de la pensée et de la foi »; mais si, matelot aventureux errant sur l'océan de la pensée, il a senti passer la grande voix venue de la terre qui clame que les dieux sont morts, s'il a entendu les flots se briser contre la côte prochaine, son œil n'a

opinion et croyance : son contenu est constitué par le recueil d’une affirmation venant d’un autre (par exemple, à supposer que l’on n’ait pas de connaissance scientifique sur le sujet : pour bien se porter, il ne faut pas dormir trop longtemps la nuit ; ou, au contraire : plus on dort longtemps, mieux on se porte ; ou bien encore : Lyon est à 420 km de Paris ; ou bien : Lyon est à 450 km de Paris). Ce n’est son opinion que s’il dit ce qu’il croit, mais il peut me mentir ou dire n’importe quoi ;