Faut Il Avoir Peur De La Liberté

savoir, substituer la raison à la superstition, assurer l'autonomie de l'éthique par rapport à la religion, rendre l'idée de Dieu indépendante de toute religion particulière. Ses concepts-clés sont : "oser", "humanité", liberté", "préjugés", "révolution", "despotisme", "réforme", "liberté", raison, "usage privé de la raison", "usage public de la raison", "savant", "progrès", "droits sacrés de l'humanité", "volonté générale", "despotisme clérical", "critique". Emmanuel Kant définit les Lumières comme

Socrate se réfère à un ordre du monde donc il faut que tout être du monde trouve la bonne mesure. Bonheur = sérénité, suffisance. En face de Socrate, il y a 3 autres personnes : Gorgias, Polos, Calliclès. Ils affirment que le bonheur repose sur le plaisir, ils défendent un hédonisme radical. Pour Calliclès, une âme forte est une âme qui est capable d’aller au bout de la passion et face à elle, il y a la masse. Pour définir le bien et le mal, il faut un curseur et une référence qui est la nature en

optimiser la relation désirs/bonheur comme étant la recette de l’homme heureux. Tout d’abord, trois affirmations apparaissent comme peu contestables; le bonheur serait d’avoir tout ce que je désire; la liberté de faire tout ce que je veux; et l’homme esclave de ses passions, n’a ni bonheur, ni liberté. Pourquoi en serait-il ainsi ? Est-ce qu’avoir tout ce que je désire et faire tout ce que je veux ne sont pas en mon pouvoir ? Ces deux envies ne dépendent pas seulement de moi, mais sont modifiées et

entouré d’autres personnes. Il a donc parfois besoin d’autrui pour alimenter sa propre conscience. Cependant, grâce à ses capacités personnelles, l’Homme peut se débrouiller et être totalement responsable de lui-même et ne souhaite pas toujours avoir l’aide des personnes qui l’entoure. Peut-on vouloir dépendre d’autrui ? La volonté est définit par la faculté de choix, l’être humain choisit librement d’agir ou ne pas agir. Dépendre signifie être sous l’autorité de quelque chose ou de quelqu’un

si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits. Il faut en effet, nous dit Épicure, distinguer les désirs naturels et nécessaires (boire lorsque l'on a soif, manger lorsque l'on a faim) des désirs naturels mais non nécessaires (manger des mets savoureux, profiter d'un lit confortable), et surtout des désirs

 Sa pensée est directement liée aux totalitarismes qu’elle a connus et dont elle a souffert. Elle  ne peut et ne doit pas être étiquetée dans l’échiquier politique sous les rubriques du socialisme, du  libéralisme ou du communisme etc., étant donné qu’elle a toujours prôné la  liberté de penser et de  modifier ses convictions, faculté de penser essentiellement individuelle dont l’absence est considérée  comme  une  des  causes  prépondérantes  des  « crimes  contre  l’humanité »  de  la  Seconde  Guerre  Mondiale.  Il suffit de penser à Eichmann à Jérusalem 

ne serait seuleument qu'une représentation de l'âme. L'auteur nous indique que l'« on a peur de son inconscient », en effet pensons-nous vraiment que nous sommes vraiment habité par un autre Moi, qui siège en nous et qui régie tous nos actes. Alain nous fait part « d'une faute capitale », mais qu'elle est cette faute capitale ? Doit-on en avoir peur ? C'est de cet autre Moi qui est en nous dont nous avons peur, à un tel point que nous n'avons aucun moyen ni le courage de lutter contre lui, on peut

si énorme. Ce qui fait la différence, c'est l'illusion d'une pseudo-liberté de choix : TF1 ou France 2, Coca ou Pepsi, Mc Donald ou Quik, Renault ou Peugeot. Mais le modèle reste le même : mécanisation de toutes les activités humaines, afin de gérer au mieux les bestiaux (le peuple). Alors que la majorité des médias et des décideurs savent qu'on ne peut pas faire tomber deux tours de 415 mètres en quelques secondes, sans y avoir introduit, au préalable, des explosifs à l'intérieur, la version officielle

promulguent les règles de vie pour tous, qui sont appliquées par cette société entière, c’est ce que Weber appelle« violence légitime » dont dispose l‘État. Cependant, selon Rousseau, la démocratie c’est de soumettre aux demandes de la majorité. Il faut dire qu’il faut obéir à soi-même dans le cas où l'on a voulu un système dans lequel la loi est basé sur la volonté de la majorité; donc c’est en unissant autour d’un pacte, ou d’un contrat social que les hommes sont en effet devenus. En l’Union Soviétique

y a des tentatives révolutionnaires : c'est un échec. Révolution : modifier le régime en place (sinon c'est juste une révolte). Appauvrissement des sociétés, difficiles reconversion des industries de guerre, économie désorganisée. En Italie, peur « des rouges », ils circulent, interceptent, c'est la violence. b) La mise en place d’un pouvoir absolu En Russie : 1917 : révolution d'octobre, guerre civile en 1921, opposition anéantie par l'Armée rouge et la police politique. 1922 : la Russie