Faut Il Avoir Peur De Ses Désirs

épicuriens, que l’on qualifie de « morale eudémoniste hédoniste » (eudémoniste signifie que le bonheur est le but de la vie, et hédoniste est la doctrine du plaisir), la morale des épicuriens est donc celle du bonheur suprême, et pour être heureux il faut suivre le « quadruple remède » qu’il a instauré. Le mot bonheur signifie « de bonne augure », il transparait donc une partie de chance, de hasard dans le bonheur, comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pas pour Epicure, nous allons

l'homme connaît la pression du besoin et la nécessité vitale de sa satisfaction. Seulement, parce qu'il est doté de conscience et capable de se représenter lui-même, l'homme n'est pas qu'un être de besoins, c'est aussi et peut-être surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin en ceci qu'il n'est pas issu de notre seule nature d'êtres vivants ; par conséquent, sa non-satisfaction n'entraîne pas nécessairement la mort. Pourtant, le désir a ceci de commun avec le besoin qu'il s'éprouve comme

sujet Le travail est-il déshumanisant ? Le travail La technique accroît-elle notre liberté ? La technique, la liberté La culture rend-elle libre ? La culture, la liberté La culture empêche-t-elle la barbarie ? La culture, la morale Faut-il avoir peur de la technique ? La technique Le progrès technique rend-il heureux ? La technique, le bonheur L’État est-il une menace pour la liberté de l’individu ? L’État, la politique, la liberté Puis-je sortir de ma culture ? La culture Puis-je

moyens pour éprouver ce sentiment .En effet, il chercher l'amour, l'argent,une vie de famille... Mais il faut se demander si le bonheur dépend de nous ? En effet, est ce que le bonheur dépend de notre faculté à nous satisfaire de ce que l'on a ,donc de nous ou est ce que essayer de le contrôler n'es pas une perte de temps car nous n'avons aucuns pouvoir dessus ? Pour atteindre le bonheur il faut être capable de distinguer bonheur et plaisir. Sachant que nous sommes seul capable de le faire il serait

d’une vie modeste et équilibrée. C’est en écoutant nos désirs les plus simples mais surtout naturels que nous atteindrons le bonheur. Il faut aussi tendre à la béatitude et l’incorruptibilité pour avoir une vie bienheureuse et être l’égal des dieux. Dans Lettre à Ménécée, Epicure parle de la philosophie, la religion, la mort mais surtout le moyen d’atteindre le bonheur. Préambule : La philosophie Il n’ya pas d’âge pour philosopher. Il ne faut pas la « remettre à plus tard » sous prétexte d’être

la souffrance sont deux choses qui sont souvent reliées dans notre monde. La question « Peut-on désirer sans souffrir » reste l’une des questions existentielles qui ne font que maintenir le masque sur la vérité absolue de ce monde. Oui, parce qu’il faut se le dire, la vérité qui peuple le monde n’est que relative, mais cela reste un autre sujet. Alors, le désir et la souffrance, sont-ils vraiment reliés ? Il faudrait d’abord définir ce que sont le désir et la souffrance. D’un commun accord entre

les ressentir au plus profond de soi. Sans ça, la vie n'aurait aucunes saveurs, aucun intérêt, elle continuerait son passage après nous avoir été insufflée, sans se soucier de nous et en nous laissant traîner derrière son sillage comme si nous n'étions déjà que des cadavres. Mais en tant que Homme nous pouvons profiter de toutes ces choses ou tout du moins avoir conscience de leur existence. Mais la plus importante des choses est que nous soyons conscient de notre existence, nous sommes des êtres

vers un objet désiré, dont la possession nous apparaît à chaque fois comme étant absolument nécessaire — en d'autres termes, quoi qu'un désir commande, il le commandera toujours impérativement. Seulement, il va de soi que les objets sur lesquels les désirs se portent ne sont pas uniformes, en sorte que l'exigence de satisfaction ne revêt pas la même nécessité objective, quelque également nécessaire qu'elle puisse sembler du point de vue subjectif : si mon désir de gloire n'est pas moins impérieux que

jugement de valeur Un jugement consiste à dire quelque chose de quelque chose, concretement il se présente sous la forme de la proposition «  S est P » ( prédicat) Exemple : « La table est rectangulaire » Pour Descartes, nos jugements viennent de nos désirs et de nos traditions. Nos opinions ne viennent pas de la raison ( car ils sont irréfléchis) : on répète ce que l’on a entendu ou appris sans l’avoir vérifié. Contrairement à ce que l’on croit, l’opinion n’est pas un avis personnel puisqu’elle est

inconscience dans notre psychisme, n’est pas assez pour connaître notre intériorité, et qu’ils sont issu en parti du monde extérieur qui aide à mieux la connaître mais que nous ne connaitrons jamais entièrement. Il faut remarquer que notre intérieur nous n’est pas forcément familier. Il nous arrive d’agir avec inconscience. En effet, il nous arrive de faire des actes involontaires, ou qu’on aurait pas penser avant d’agir. Cela relève de l’automatisme. Par exemple