Faut Il Choisir Entre Bonheur Et Liberte

record/methode.htm/methode.htm I. Préparation Dans le sujet, il faut trouver un paradoxe (une idée étonnante, qui va contre l'opinion commune), ou un présupposé, toujours un problème. Le mauvais réflexe, c'est de chercher dès l'abord une réponse. Il faut au contraire mettre en question l'opinion ou l'évidence première. 2 exemples: Ex. 1: Faut-il préférer le bonheur à la vérité? L'énoncé semble tenir pour acquise l'idée d'une incompatibilité entre bonheur et vérité. Il faudra examiner ce présupposé puis le mettre

caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes (La République) Platon évoque ici la théorie des "philosophes-rois". Platon pense qu'il n'est rien de pire que d'être gouverné par des ignorants. Pensant la politique comme un savoir, il en conclut que celui qui sait (le philosophe) doit gouverner. Pour cela, il faut, soit que les philosophes accèdent au gouvernement, soit que ceux qui gouvernent

y a une réelle volonté des photographes de passer outre les difficultés économiques de l'après guerre. Ils veulent rappeler aux Français que les difficultés sont derrières eux. Ils dénoncent les difficultés et les injustices, tout en montrant qu'il faut profiter des choses simples de la vie. Doisneau et les autres photographes de ce mouvement transposent donc cet état d'esprit à travers leur travail. Doisneau nous le montre clairement grâce à son œuvre avec ce couple qui s'embrasse , cet homme à la

Les étapes du doute méthodique (52) -la règle de l'évidence (première règle) contient l'idée du doute méthodique. -il faut douter de tout afin d'éviter les préjugés et atteindre la vérité. -doute sceptique: douter pour douter, une fin en soi (ne permet pas de tirer de conclusion) -Doute cartésien: méthode qui permet d'atteindre la certitude, la vérité. -les informations données par les sens ne sont pas toujours conformes a la réalité. -l'hypothèse du trompeur. Peut-être il y a un

bien-être tient à l'inter­prétation particulière du bien-être que donne l'utilité. Juger le bien-être d'une personne exclusivement à l'aune du bonheur ou de la satisfaction des désirs comporte certaines limitations évidentes. Ces limites sont particulièrement néfastes dans le contexte des comparaisons inter­personnelles de bien-être, car le degré de bonheur reflète ce qu'on peut espérer et, par comparaison, l'opinion qu'on a de l'état social pré­sent. Une personne qui a enduré le malheur pendant toute

MeursaultPAGE 12Introduction générale : les élèves ont-ils des connaissances sur Camus ? Savent-ils ce qu’il a écrit, quand il a vécu, etc. ? ( Courte biographie : Camus est né en Algérie en 1913. Il a grandi dans un milieu très pauvre, entre une mère handicapée et sa grand-mère, son père étant mort au début de la guerre, en 1914. Il est très vite remarqué pour son intelligence, ce qui lui permet de poursuivre des études malgré la pauvreté de sa famille. Pendant la deuxième guerre mondiale

on la ligne jaune, donc qu’on a tracée, et puis on flirte avec la ligne jaune - c’est le cas de le dire - et puis la ligne jaune, elle recule de plus en plus, bon...et c’est un peu foireux. Donc première truc, première chose à comprendre, il faut que mon désir d’aimer en vérité soit quelque chose de positif, et tout ce que l’Eglise va pouvoir me dire c’est positif dessus, c’est pas un carcan moral dont il va falloir me débarrasser quand je serai un peu plus grand. C’est positif parce que c’est

Le bonheur (textes) Un souvenir heureux est peut-être sur terre plus vrai que le bonheur Alfred de Musset Tous les hommes cherchent le bonheur : Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n’y vont pas, est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais

Science Po Paris ; Sujet 2010 : Qui est autorisé à me dire « tu dois » ? Introduction Le devoir désigne une tension entre ce qui est et ce qui doit être. L’enjeu d’un tel sujet est d’examiner les différentes démarches qui prétendent énoncer le contenu de nos devoirs. D’ailleurs, pour l’opinion commune, le devoir désigne ce qu’on nous dit de faire, en particulier lorsque nous étions enfants. Le devoir, c’est aussi souvent ce que nous n’avons pas envie de faire. Alors nous avons le sentiment

d’ombrageux, de mélancolique et de riche compromis avec le pouvoir. Question : comment se fait-il que quelqu’un de malheureux, mais en même temps de très puissant, quelqu’un de sombre, ait fait un traité sur le bonheur ? Est-ce que le stoïcisme a quelque chose à nous apprendre sur le bonheur, étant donné que cela semble être l’apanage de l’école rivale : l’Epicurisme, défini comme un hédonisme, c'est-à-dire une quête du plaisir ? Ou ne serait-ce pas aussi le concept majeur de l’Aristotélisme qui se