Faut Il Choisir Entre Bonheur Et Liberte

depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie

(l’état du corps après l’exécution). 146-149 : montre que la peine de mort n’a rien de moderne ni d’humain (elle reproduit ce qui est dans la nature et n’est pas du niveau des Lois). Les exemples utilisés sont aussi très révélateurs (à chaque victime il faut un puni). Simple arithmétique : un meurtre paie un autre meurtre, à part que l’exécution est le meurtre le plus prémédité qui soit, pas d’équivalence (montre le grotesque de la situation). Douleur de l’espoir mêlé au désespoir. 2) Editorial de Combat 

poète et moraliste français, nous en propose une définition : « C'est un homme qui oppose la nature à la loi, la raison à l'usage, sa conscience à l'opinion, son jugement à l'erreur. » Cette définition soulève un choix cornélien au XVIIIe siècle : faut-il adopter la philosophie des Lumières (la nature, la raison, la conscience, le jugement personnel) ou bien suivre ce qu'ils rejettent ( la loi, l'usage, l'opinion, l'erreur) ? Nous allons pouvoir d'abord confronter la nature et la raison à la

fonctionnement et sa logique propre. o La Raison productrice de la chaîne des causes et des effets : non seulement les êtres dans leur constitution sont une part de la Raison/Nature universelle, mais encore la façon dont ils agissent et interagissent entre eux. La Nature produit donc les choses mais aussi leur devenir, la chaîne des causes et des effets qui produisent tous les événements sur la scène du Monde. • Le Monde est donc, quant aux objets qui le constituent et aux événements qui se passent

traité de la même manière. * le règne de l’arbitraire, le non droit (absence de droits) : L’accusé n’est pas de véritable de défense, n’a pas l’accès à leurs dossier. Il est arrêté donc il est coupable. Celui qui arrêté est coupable. Pas de liberté de circulation. * Une sanction sans commune mesure, une sanction disproportionné (souvent l’’exécution ou camps de travail) Question d’Aurélie : Réponse du professeur Reference à l’URSS. PCUS + de terreurs Donc : Terreur, police secrète,

sur un point de vue plus philosophique, RAWLS tente de faire de la justice la vertu première de la société. Il ne veut pas rompre de façon radicale avec les valeur morale et philosophique du libéralisme anglo-saxon, mais il veut faire coïncider liberté et égalité dans une théorie de la justice et montrer comment elle peut-être efficace dans le l'organisation d'une démocratie libérale. Pour bien comprendre cette théorie ,nous allons donc maintenant en analyser les principales caractéristiques tant

il éprouve un certain plaisir à voir l'autre plus faible que nous. Pour Rousseau, puissance, bonheur et richesse sont toujours relatifs c'est-à-dire que chacun est heureux, puissant seulement relativement à celui qui est moins heureux ou moins puissant. Celui qui recherche le bonheur ou la puissance, peut toujours être tenté de rabaisser le bonheur ou la puissance de l'autre afin d'assurer son bonheur et sa puissance personnelle. exemple: Un homme qui regarde les riches se sentira triste car

robustes que nous ? Vivent-ils plus longtemps ? Sont-ils plus unis entre eux ? Mènent-ils une vie plus libre, plus tranquille, plus gaie ? Au contraire, ils doivent être jaloux les uns des autres, rongés par une lâche et noire envie, toujours agités par l’ambition, par la crainte, par l’avarice, incapables des plaisirs purs et simples, puisqu’ils sont esclaves de tant de fausses nécessités dont ils font dépendre tout leur bonheur. 1 Ainsi sont appelées, dans l’Antiquité, les montagnes qui bordent

une punition, tandis que dans le spirituel, la voie recherchée est celle de l’amour ou de la vérité.On constate depuis quelques années, un retour du fondamentalisme dans diverses religions dans le monde, qui est le résultat d’une confusion entre la tradition choisie, par chacun de nous et une lecture simplifiée, littérale de cette tradition. Cette lecture littérale, sans une réflexion, est à mon sens une forme de régression, qui ne mène pas vers le chemin de la spiritualité, tel que nous venons de le

 Exposé fait par : i. Introduction : La solitude a souvent mauvaise presse. Considérée comme une misère dont il faut absolument débarrasser l'humanité, ou à tout le moins l'en soulager, la solitude semble à plusieurs personnes la source de la plupart des souffrances humaines et la relation avec l'autre, la garantie du bonheur. Le plan : i. Introduction. ii. Développement. 1. Définition de la solitude . 2. Ses causes. 3. Ses conséquences . 4. Ses solutions . 5. Comment est-elle