Faut Il Condamner La Passion

du contexte dans lequel elle s’insère. En déduisant un impératif (donc un devoir) d’un indicatif (donc un pouvoir) Hegel semblerait formuler entre les lignes un avertissement: toute éthique de l’action prétendant faire économie de ce principe se condamne à l’échec car “aucun cas n’est tout à fait semblable à un autre”. Effectivement, il va de soi que le fait historique doit être situé à l’intérieur des institutions; par exemple, le rapport entre un serf et un seigneur renvoie à l’institution

et de destin ) Vit la passion sur le mode tragique de la souffrance, ne pouvant échapper à ses démons

essentiellement l’idée que la fonction de l’État, c’est à dire son utilité principale, est d’assurer la sécurité et surtout la liberté des citoyens. Cette liberté n’est possible que si l’État encourage le développement de la raison au détriment des passions de façon à ce que règne la concorde. C’est dire qu’un État qui repose tout entier sur la répression, qui terrorise les sujets en les maintenant dans l’esclavage, n’est plus, à strictement parler un État. Il ne remplit plus son rôle. "Ce n’est

  « Une charogne », Charles Baudelaire Rappel et conseils:  - Lecture cursives des pièces condamnés et les poèmes qui précèdent « Une charogne », « La beauté », « Les femmes ». - Citation à retenir: « Un outrage a la moral publique et aux bonnes mœurs » - critique faite a Baudelaire sur Les fleures du Mal, plus précisément des pièces condamnés. - Ambivalence de la femme pour Baudelaire:- beauté naturelle et artificielle                                                  - innocence et perversité

touche aussi bien la psychologie que la philosophie, Le bonheur, plus qu’un état, plus qu’un sentiment, plus que le simple contraire du malheur, semble alors véritablement le déterminant de toute une vie, qui va distinguer les Hommes entre eux. Mais il faut également comprendre à quel point le bonheur est un concept qui semble regrouper la joie, le bien-être, la sensation plaisante apportée par la satisfaction de besoins physiques, de la félicité calme et durable. Mais il existe aussi la prospérité, situation

l’amour. On en cachait la matérialité par l’immatérialité du sentiment. L’amour se présentait alors comme une vertu de grandeur, de générosité, de courage et de délicatesse, un idéal d’héroïsme et de noblesse retransmis de la chevalerie. Cet amour-passion, ce mélange de vertu et d’honneur, fatal lorsqu’il entrait en conflit avec d’autres intérêts, devient au dix huitième siècle un culte du désir et de la volupté. Marivaux consacre ses pièces de théâtre à l’analyse psychologique minutieuse de la naissance

se sentent vite attirés et la M.me finit pur succomber à cette passion. Julien entre au séminaire,puis obtient une place de secrétaire chez le Marquis de la Môle à Paris. Il séduit la belle et orgueilleuse Mathilde,fille du Marquis et demande la main de Mathilde qui est enceinte. Mais le Marquis reçoit alors une lettre de dénonciation écrite par M.me de Rênal. Toutes les ambitions de Julien s’évanouissent. Il est emprisonné et condamné à mort, Mais assume avec détermination son acte. Il goûte en prison

L’AMOUR CHEZ TRISTAN ET YSEUT A/ Une fatalité ou une passion sincère (amour coupable, amour innocent) 1) Amour fatal     Chacun sait qu'au cours du voyage qui menait Tristan et Yseut en Cornouailles, Brangien leur fit boire par erreur le philtre d'amour que la reine d'Irlande avait préparé pour sa fille et son futur époux, le roi Marc. Irrésistiblement et instantanément, Tristan et Yseut deviennent amants et Brangien prendra la place d'Yseut dans le lit du roi Marc, le soir du mariage

la Poétique d'Aristote, elle est la purgation des passions, ou la libération de ces passions. Le spectateur doit pouvoir être touché par ce qu'il voit et entend sur scène. Dans la tragédie, elle est supposée exciter la crainte et la pitié chez le spectateur. Elle permet de vivre les destins des personnages par procuration, et le spectateur est censé prendre en aversion ce qu'il voit : il est donc nécessaire que les personnages incarenent des passions humaines. La catharsis permet aussi de donner une

résoudra les problèmes de vérité et d'équité, posés par le siècle finissant. Nous, les vieux, les aînés, nous te laissons le formidable amas de notre enquête, beaucoup de contradictions et d'obscurités peut-être, mais à coup sûr l’effort le plus passionné que jamais siècle ait fait vers la lumière, les documents les plus honnêtes et les plus solides, les fondements mêmes de ce vaste édifice de la science que tu dois continuer à bâtir pour ton honneur et pour ton bonheur. Et nous ne te demandons que