Faut Il Condamner La Passion

PREND LA BOUCHE POUR OREILLE. » EDMOND ROSTAND Musset explore les thèmes de l'amour, de la trahison et de la mort. Il met en avant le contraste entre l'idéalisme de Camille et le cynisme de Perdican, ainsi que la lutte entre l'amour véritable et la passion éphémère. "On ne badine pas avec l'amour" est une œuvre complexe et nuancée qui peut être interprétée de différentes manières. Elle a inspiré de nombreux autres artistes et est considérée comme un classique du théâtre français. C'est une œuvre qui

Maîtriser ses passions Pouvons-nous quelque chose à nos passions ? Comment, face à la tristesse ou à la colère, ne pas se laisser envahir ? Le mélancolique voudrait bien chasser ses lancinantes pensées, et le timide vaincre ses hésitations ; mais souvent rien n’y fait, tristesses et craintes reviennent et persistent, malgré eux. Ne serait-ce pas le signe d’une fatalité ? Il est en effet assez troublant de voir combien nos émotions sont indociles. Comme elles se montrent opiniâtres, et rebelles

la satisfaction d’un désir et la satisfaction de ce désir : * Bien que Rousseau emploie deux fois le même mot dans une phrase qui semble affirmer que l’on n’est jamais heureux (dès lors qu’on ne serait heureux qu’avant d’être heureux), il faut comprendre qu’on est « heureux » en un sens distinct et plus plein à la fois avant le « bonheur » supposé de la satisfaction du désir. * Le caractère contradictoire de la phrase ne doit pas laisser échapper que chacune des deux occurrences

Racine va définir lui-même cette idée de catharsis, ou purgation des passions : "La Tragédie ne se fait point par un récit, mais par une représentation vive, qui, excitant la pitié et la terreur, purge et tempère ces sortes de passions." A cette interprétation de la pensée d'Aristote, Racine fera succéder une note qui restreint à la pitié et à la crainte elles-mêmes l'effet cathartique : "C'est-à-dire qu'en émouvant ces passions, elle leur ôte ce qu'elles ont d'excessif et de vicieux, et les ramène

Jean-Paul Sartre, L’existentialisme est un humanisme, 1946 L’existence précède l’essence (…). Que faut-il entendre par là ? Lorsqu’on considère un objet fabriqué, comme par exemple un livre ou un coupe-papier, cet objet a été fabriqué par un artisan qui s’est inspiré d’un concept ; il s’est référé au concept de coupe-papier, et également à une technique de production préalable qui fait partie du concept, et qui est au fond une recette. Ainsi, le coupe-papier est à la fois un objet qui se produit

religieuses : - Christianisme dénonce pratiques monétaires et l’argent lui-mê Evangiles  * Riches condamnés par la Vierge et c’est plus difficile pr eux d’aller paradis. Evangile Luc : «  Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon » * Valorisation morale de la pauvreté : ordre mendiants Franciscains et dominicains * Christianisme primitif est religion du peuple remise en cause Richesse * MS il faut rôle argent avt de le dénoncer mystère. Philosophes interprètent ce rejet cô : ds son rôle équivalent

L'existence précède l'essence (…). Que faut-il au juste entendre par là ? Lorsqu'on considère un objet fabriqué, comme par exemple un livre ou un coupe-papier, cet objet a été fabriqué par un artisan qui s'est inspiré d'un concept ; il s'est référé au concept de coupe-papier, et également à une technique de production préalable qui fait partie du concept, et qui est au fond une recette. Ainsi, le coupe-papier est à la fois un objet qui se produit d'une certaine manière et qui, d'autre part, a une

« Faut-il mieux se perdre dans le désir qu’avoir perdu tout désir ? » Introduction : « J’avais risqué ma vie et j’avais gagné. De nouveau, j’étais un homme. », s’écrie le héros du Joueur de Dostoïevski. Mais comment considérer le joueur ? Est-ce un homme volontaire, déterminé, prêt à tout sacrifier pour arriver à ses fins, ou le jouet de son désir ? Le joueur ne perd-il pas plus qu’il ne gagne à se livrer aveuglément au jeu, à commencer par lui-même ? Notre rapport au désir semble tout à la

décourager le vice en en montrant ses conséquences = "montrer un exemple terrible de la force des passions entre deux êtres exceptionnels par leur beauté et leur noblesse" (Avis de l'auteur ) Cette moralité est liée à la recherche du bonheur: Faut-il suivre le vice? En se laissant dominer part ses passions Des Grieux s'est condamné à une vie de pauvreté, d'immoralité et donc de malheur. Faut-il suivre la vertue? En suivant les règles de la société il aurait pu profiter des privilèges de sa

: « J’ai résumé l’Étranger , il y a très longtemps, par une phrase dont je reconnais qu’elle est très paradoxale : dans notre société, tout homme qui ne pleure pas à l’enterrement de sa mère risque d’être condamné à mort. Je voulais dire seule- ment que le héros du livre est condamné parce qu’il ne joue pas le jeu. En ce sens, il est étranger à la société où il vit, il erre, en marge, dans les faubourgs de la vie privée, solitaire, sensuelle. Et c’est pourquoi des lecteurs ont été tentés