Faut Il Craindre Autrui

les relations entre la raison et les passions, c’est-à-dire entre la représentation et le désir. Est-ce la représentation qui suscite le désir ou le désir qui produit la représentation ? D’un côté il faut que je voie une chose et comprenne par la pensée qu’elle est bonne pour que je la désire . Et il faut admettre que le désir est parfois déclenché par une représentation : quand par exemple je rencontre une femme dans la rue, et que cette perception (image, représentation) déclenche en moi un désir

d'assouvir ses besoins vitaux. Comment atteindre une vie libre et heureuse ? Quelle attitude adopter face à un désir ? Faut-il chercher à combler désir et passion ? Faut-il chercher à les maîtriser ou les supprimer ? Le désir est-il seulement négatif ou est-il positif ? I- Faut-il maîtriser ses désirs ? 1- L'éloge de la licence Texte de Platon, Gorgias Pour vivre comme il faut, il faut vivre en assouvissant ses désirs c'est la licence : n'imposer aucune limite à ses désirs Plan du texte : *Ligne 1

Petite enfance. I : Entrer en relation avec autrui et réguler ses émotions. A) Les bébés : programmés pour entrer en relation avec autrui. • Nouveaux nés souvent considérés comme simple tube digestifs. • Au fil du temps on a vu qu’ils n’étaient pas seulement cela mais aussi qu’ils avaient des compétences sociales et qu’ils étaient sensibles à l’environnement. • Dès la naissance, l’enfant est capable d’imitation, il perçoit donc les similitudes entre lui et l’autre.

"Dire la vérité n'est un devoir qu'envers ceux qui ont droit à la vérité. Or nul homme n'a droit à la vérité qui nuit à autrui." Kant à son tour contre-argumente: "l'expression: avoir droit à la vérité est dépourvue de sens ["la vérité n'est pas un bien dont on serait propriétaire et sur lequel on pourrait reconnaître un droit à l'un, tandis qu'on le refuserait à l'autre"]. Il faut dire plutôt que l'homme a droit à sa propre véracité"; "et encore que je ne commette aucune injustice à l'égard de celui

particulière celle de la justice et c'est en ca qu'on peut dire que le d est objet de la j. Ca va discerner dans la nature de la chose ce qui sera le bien de chacun des parties. C'est la qu'on voit que le d est inconnaissable car pour discerner ce droit il faut une connaissance a la foi ce qu'est la relation envisage et de la nature de la chose (ex : de la vente d'une chose, chacun des partie a le d d'obtenir de l'autre une chose. Le vendeur a le d de savoir le prix et l’acquéreur a le droit d'obtenir l'objet

liberté de chacun, elles sont légitimes et viennent d’une société démocratique c’est à dire de la volonté du peuple. C’est le peuple qui fait la loi, et en obéissant, il n’obéit qu’à lui même et à sa volonté. Une des idées de Montesquieu est qu’il faut limiter la liberté de chacun pour garantir celle de tous. Cet exemple évoque bien l’explication ci-dessus. Rousseau disait : "Il n'y a point de libertés sans lois". Les limites doivent être instaurées pour que l’on puisse être libre de tout faire

ne pas confondre les phrases de Platon des citations de Socrate, lesquelles sont clairement identifiées dans l’oeuvre de laton. Citations de Platon sur la philosophie : - “C’est la vraie marque d’un philosophe que le sentiment d’étonnement” - “Il faut appeler philosophes ceux qui s’attachent en tout à l’essence, et non amis de l’opinion” - “En s’occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autre chose que de rechercher la mort et l’état qui la suit” - “L’homme est la mesure de toute

La question de la légalisation de la gestation pour autrui est à nouveau au cœur des débats actuels. La dernière fois, c'était il y a un peu moins de trois ans lors des discussions précédent la révision des lois de bioéthique, projet qui n'avait finalement pas retenu l'attention du législateur de l'époque. Aujourd'hui, la question n'est plus exactement celle de légaliser ces pratiques mais plutôt d'agiter la peur d'une légalisation future de celles ci afin de peser dans le débat contre l'ouverture

les relations entre la raison et les passions, c’est-à-dire entre la représentation et le désir. Est-ce la représentation qui suscite le désir ou le désir qui produit la représentation ? D’un côté il faut que je voie une chose et comprenne par la pensée qu’elle est bonne pour que je la désire . Et il faut admettre que le désir est parfois déclenché par une représentation : quand par exemple je rencontre une femme dans la rue, et que cette perception (image, représentation) déclenche en moi un désir

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition