Faut Il Desesperer De La Raison Pour Croire

vie maritale, amour qu’elle trouve rapidement avec un riche gentilhomme nommé Rodolphe Boulanger. La liaison passionnée mais brève se termine quand Rodolphe rompt cruellement par une lettre, ce qui brise le cœur d’Emma. En conséquence, Emma se désespère et est sujette à une énorme crise. Pour se rétablir, elle cherche un réconfort dans la religion et la mode. Elle se jette pourtant bientôt dans les bras d’un nouvel amant, Léon Dupuis, un clerc de notaire qu’elle connait depuis longtemps. Pour ses

dis-tu, sans le venir chercher ici? Veux-tu qu'entre nous je te dise ma pensée; J'ai peur qu'elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là. GUSMAN.— Et la raison encore, dis-moi, je te prie, Sganarelle, qui2 peut t'inspirer une peur d'un si mauvais augure? Ton maître t'a-t-il ouvert son coeur là-dessus, et t'a-t-il dit qu'il eût pour nous quelque froideur qui l'ait obligé à partir? SGANARELLE.— Non pas,

"totalité" : le bonheur comme "totalité de contentement" (P. Ricoeur) exprime l'ouverture du sentiment, qui lui-même est l'expression de l'exigence de totalité animant la raison humaine. a) Le bonheur n'est donné dans aucune expérience ; il est désigné comme conscience de direction : "je suis dirigé vers cela même que la raison exige" (P. Ricoeur). b) La critique schelérienne de tout eudémonisme pratique, qui tend à orienter toute activité volontaire vers le pur accroissement du plaisir sensoriel

la question de ses rapports avec Marx, il finit par dire qu’il se trouve plutôt pascalien, notamment en ce qui concerne le pouvoir symbolique et la « révocation de l’ambition du fondement », et surtout pour cette volonté de chercher toujours la « raison des effets ». « La vanité d’attribuer à la philosophie, et aux propos des intellectuels, des effets aussi immenses qu’immédiats me paraît constituer l’exemple par excellence de ce que Schopenhauer appelait le ‘comique pédant’ (…) excès de confiance

développer leurs talents et leur raison active, c'est à dire à sortir ou à s'arracher de l'état primitif hypothétique où les hommes n'étaient pas encore vraiment des hommes raisonnables, mais sans plus de valeur que des animaux domestiques, c'est à dire du bétail, instruments et moyens pour les autres, plus forts ou plus chanceux. Il y aurait là en effet, selon Kant, une contradiction au coeur de la nature, puisque, en vertu du principe rationnel de finalité, la raison voulue par la nature ne peut pas

Le passage étudié est extrait du Tunnel de Sabato, qui est considéré comme un roman proche de l'existentialisme. Le Tunnel, drame de la jalousie, met en scène un personnage désespéré par son incapacité à communiquer avec autrui, qui est à la fois narrateur et protagoniste de l'œuvre. Juan Pablo Castel est un peintre argentin solitaire qui, lors de son exposition, aperçoit une jeune femme observant un détail particulier d'un tableau. Étant la seule à prêter attention à ce détail, cher à Juan Pablo

particuliers, vous ayez encore cette sage retenue que tout le monde admire en vous, c’est sans doute une vertu rare en un siècle où l’on fait vanité des moindres choses. Mais je me laisse emporter insensiblement à la tentation de parler de vous ; il faut qu’elle soit bien violente, puisque je n’ai pu y résister dans une lettre où je n’avais autre dessein que de vous témoigner avec combien de respect je suis,   MONSEIGNEUR, Votre très humble et très obéissant serviteur, RACINE. Première préface

Stoïciens, c’est surtout le désir insensé que les choses soient autrement qu’elles ne sont qui nous rend misérables. Voilà pourquoi : « Il faut tâcher de changer ses jugements plutôt que l’ordre du monde », Epictète, Entretiens, I, La Pléiade, p. 839. L’ordre du monde correspond au destin, c’est-à-dire à l’ensemble – fort enchevêtré – de toutes les séries causales. Il ne faut pas confondre destin et fatalité. La fatalité, c’est l’idée qu’un événement particulier, s’il est fatal, se produira nécessairement

dis−tu, sans le venir chercher ici. Veux−tu qu'entre nous je te dise ma pensée ? J'ai peur qu'elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là. Gusman Et la raison encore ? Dis−moi, je te prie, Sganarelle, qui peut t'inspirer une peur d'un si mauvais augure ? Ton maître t'a−t−il ouvert son coeur là−dessus, et t'a−t−il dit qu'il eût pour nous quelque froideur qui l'ait obligé à partir ? Sganarelle Non pas

HERNANI J’ai juré. DONA SOL Non, non rien ne te lie ! Cela ne se peut pas ! Crime ! Attentat ! Folie ! DON RUY GOMEZ Allons duc ! Hernani fait un geste pour obéir. Doña Sol cherche à l’entraîner. HERNANI Laissez-moi, Doña Sol. Il le faut. Le duc a ma parole, et mon père est là-haut ! DONA SOL, à don Ruy Gomez. Il vaudrait mieux pour vous aller aux tigres même Arracher leurs petits qu’à moi celui que j’aime ! Savez-vous ce que c’est que Doña Sol ? Longtemps, Par pitié pour votre