Faut Il Dire La Vérité à Tout Prix

Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645 Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il est mieux d’être content et gai, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie, je ne douterais point qu’on

Qu'il est un monstre incompréhensible. » a. S'il se vante, je l'abaisse La misère de l'homme: malheur, méchanceté, mal. Précarité bassesse malheur. Précarité, pauvreté. La précarité c'est la pensée permanente de la certitude de la mort ► confrontation à la finitude de l'homme. L'univers n'a pas besoin de bcp de forces pour le tuer. Sellier: 197-198 Démarche d'orgueil visées par Pascal. Allégorie de la caverne plus tragique: tous condamnés à la mort, voir sa condition dans ses semblables

Peut-on ne pas vouloir le vrai ? Imaginons un monde sans certitude, où la quête de la vérité n’est ni accessible ni primordiale. La distinction de la vérité à la réalité n’aurait alors plus lieu. Dans ce cas, l’ignorance de ce qui est vrai sera considérée comme une jouissance ultime puisque la remise en question continuelle de la vérité cessera. Revenons un instant à ce réel incertain où chaque homme à la conviction de vouloir connaître le vrai pour se rapprocher de la réalité et ainsi améliorer

Dissertation a écrit: "Sujet : Qu’est-ce que faire preuve de courage politique ? Dans La République, Platon compare l’Etat à un navire. Toutes sortes d’individus tentent de s’emparer du gouvernail et, une fois qu’ils le possèdent, ces hommes fêtent leur victoire en buvant avec leurs complices, laissant ainsi le bateau dériver vers des récifs et des roches. Le courage politique dans ce cas, est de prendre le gouvernail à ces criminels et

question de dire ou non la vérité se pose quand deux personnes sont face à face, et quand l'une sait quelque chose que l'autre ignore, une chose qui pourtant concerne cette personne. Dire la vérité est un devoir que l'homme semble, en général, disposé à accomplir parce qu'il est doué d'une conscience morale lui faisant éprouver le mensonge comme une faute. Donc celui qui sait la vérité se trouve devant deux possibilités : dire ce qu'il sait, et suivre sa conscience morale, ou cacher la vérité et mentir

PHILOSOPHIE LA VIE A-T-ELLE UN SENS ? I) INTRODUCTION : Si la vie n’a pas de sens, à quoi bon vivre c’est-à-dire faire les efforts parfois extrêmes qu’elle nécessite ? À quoi bon aussi la donner ? Comment même expliquer que des criminels la prennent, puisque le mal qui est la négation du sens ne saurait s’attaquer à ce qui n’en a pas ? Or nous vivons, nous faisons des efforts et le mal existe. Chacun pense donc que la vie « vaut la peine » d’être vécue, comme si elle se trouvait depuis toujours

rationalisation, par l’intellectualisation et surtout par le désenchantement du monde, a conduit les humains à bannir les valeurs suprêmes les plus sublimes de la vie publique. Elles sont trouvé refuge soit dans le royaume transcendant de la vie mystique, soit dans la fraternité des relations directes et réciproques entre individus isolés. » Max Weber (1864-1920) in Le Savant et le Politique (1919). L’EXPLICATION Max Weber a donné cette formule célèbre pour désigner le malaise qui résulte de la primauté

l’expression, celui qui a le dernier mot dans un dialogue ou une dans conversation, c’est celui qui est le dernier à parler et qui met fin à la discussion. En ce sens, j'ai le dernier mot, si c'est moi qui, par l'ultime phrase que je formule, conclut le débat. Cependant ,depuis le 15ème siècle, dans le langage courant , quand on dit d'une personne qu'elle a eu le dernier mot , on ne cherche en fait non pas à montrer que c'est elle qui a prononcer les dernières paroles mais à montrer qu'elle a pris l'avantage

politique de façon romaine... Depuis l’époque romaine, le mot grec « politique » signifie quelque chose de romain, il n’y a plus là que le mot » (Heidegger). Heidegger prétend que l’expérience romaine, qui rompt avec le monde grec, étend son emprise sur toute la modernité. Le fondement de cette expansion tient dans ce que l’auteur appelle une « mutation de l’essence de la vérité »: soit la traduction interprétative de l’aléthéia grecque dans la veritas latine. La traduction n’est rien de neutre

PHILOSOPHIE Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité? Les sciences désignent l'ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action éfficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. Le désir provoque un tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme object, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration