Faut Il Douter Pour Atteindre La Vérité

Philo HK la Raison 1LA RAISON DANS LA CONNAISSANCE : I/ LA LOGIQUE Suffit-il d’être logique pour être dans la vérité ? Kant, Critique de la raison pure : la logique est-elle seulement un canon ou un organon ? “Ce qui est est, ce qui n’est pas n’est pas.” Parménide, Poèmes Le PNC est un principe ontologique (relatif à ce qui est) Le réel est tel qu’il ne supporte pas la contradiction : une chose ne peut être et ne pas être. Ainsi l’être n’est qu’un car la multiplicité suppose une différence : l’un

Première méditation Vocabulaire Scepticisme: doctrine selon laquelle l'esprit humain ne pourrait atteindre aucune vérité avec certitude. Il devrait donc suspendre son jugement et pratiquer le doute (Pyrrhon,Sextus Empirius) On doute pour sortir du doute, le doute est donc tendu vers son contraire: c'est un doute méthodique. L'entreprise du doute se fonde sur l'opposition entre acquisition historique des connaissances au cours de la vie individuelle et leur refondation selon la raison

façonner leur monde à partir de celles-ci. On peut définir la certitude comme étant l’état de l’esprit qui consiste en l’adhésion ferme à une vérité connue, sans crainte de se tromper. L’évidence est ce qui fonde la certitude. Autrement dit, on est certain de quelque chose, quand on porte un jugement qui exclut le doute et la crainte de l’erreur; telle vérité me paraît certaine parce que je vois bien qu’il ne peut pas en être autrement. On peut diviser la certitude à plusieurs niveaux: du point

et la liberté. La maturité Pour méditer il faut être sorti de l’enfance, être capable de juger, de penser par soi-même, car dans le cas contraire on échangerait des préjugés contre d’autres. Un esprit libre de tous soins, c’est-à-dire libéré de tous soucis liés à la conservation ou l’entretien de la vie, toutes les indispositions du corps, comme la faim, la soif, ou le froid qui peuvent troubler l’esprit. La solitude, car pour penser il faut fuir le bavardage, refuser tout héritage et se

Vérité  Ceux qui soutiennent que l’accès à la vérité est possible SOCRATE : la vérité est dans le partage et l’échange basé sur la logique par biais de la dialectique. Ce dialogue passe par trois étapes progressives : la réfutation, consiste à vérifier les bases de la définition commune d’une notion, cette étape sert à purifier et purger l’interlocuteur des préjugés et doxa. L’aporie est la prise de conscience de l’ignorance, il admet à ce niveau qu’il ne sait pas et se montre prêt à apprendre.

définie par un ensemble de principes qui permettrait à Descartes de vivre le plus heureusement possible tout en continuant sa quête vers la vérité. Descartes définit la morale par provision selon trois axiomes : 1) Il faut obéir avec prudence aux coutumes et aux lois de son pays et se régler sur les opinions les plus modérées. a. Puisqu’il faut vivre en paix avec les autres pour ne pas compromettre sa tranquillité, sans laquelle on ne pourrait reconstruire notre pensée, il convient de

pour les mœurs, il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu’on sait fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu’il a été dit ci-dessus ; mais, pour ce qu’alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu’il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse, comme absolument faux, tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute afin de voir s’il ne resterait point, après cela, quelque chose en ma créance, qui fût entièrement

Sujet 1): La divergence des opinions signifie-t-elle qu´il n´ existe aucune vérité? Dans le texte de Platon "L´ allégorie de la caverne", le philosophe nous montre que les hommes ne se rapportent qu´ à leurs opinions et tournent le dos à la vérité. Contrairement aux philosophes qui risquent leur vie pour découvrir la vérité incontestable et la faire partager au reste du monde. Cependant, selon Socrate, la vérité ne peut être atteinte que grâce à l´échange entre les personnes, les confrontations

on pourrait penser à première vue qu'elle est vrai. -certitude : fait d'avoir confiance dans ce que l'on croit, de tenir pour certain un jugement et de ce fait croire que c'est la vérité. mettre en évidence la tension : ici est questionné le rapport entre objectivité et subjectivité dans la recherche de la vérité ce qui est évident pour moi ne l'est pas forcément pour les autres. problématique : ce que je considère évident peut-il posséder une part d'objectivité ? Et si ce n'est pas le cas dois-je

placé pour « me connaître » ? Il faut aussi définir ce qu'est le Moi. Pouvoir se connaître soi-même, cela signifierait que je peux connaître le Moi, mais qu'est-ce qui constitue le Moi ? Est-il nécessaire d'avoir un regard sur le Moi pour le connaître et, si c'est le cas, est-ce possible ? L'idée de connaissance de soi soulève beaucoup de questions. Nous tenterons de répondre d'une manière générale à celle-ci : la connaissance de soi est-elle possible ? Pour cela il faut discuter de plusieurs idées :