Faut Il Du Courage Pour Etre Libre

s'engagea dans l'armée prussienne (allemand) à l'âge de 12 ans. A combattu contre Napoléon et fait prisonnier à la guerre d’ IÉNA en 1806. Refusant la collaboration avec la France pour l’invasion de la Russie en 1812, CWV s'engage comme Prussien libre dans les rangs de l'armée russe, au service du Tsar Alexandre 1er. Il a occupé d'importantes responsabilités au ministère de la guerre et a contribué à la réorganisation de l'Armée prussienne. Contrairement à Jomini, il n’a pas de véritable expérience

La liberté constitue pour les hommes un rêve à atteindre, un rêve peut-être un peu idéalisé. D’un côté, les hommes considèrent la liberté comme la possibilité de faire ce que l’on veut, absolument tout, sans aucune contrainte. Il s’agit d’une vision idéalisée de la liberté, la vertu recherchée lors des révolutions et lors des combats des hommes contre les tyrans. L’homme occidental se pense aujourd’hui comme libre de toute contrainte extérieure au sein de sa démocratie, un gouvernement instauré pour

Philosophie et rationnalité  PHI­G01­10            Collège Jean­de­Brébeuf  Département de philosophie   15 avril 2015  Au  courant  de l’histoire, plusieurs être  humains  ont  réussi à changer les  choses  dû à leur  point  de vue unique et révolutionnaire. Socrate figure parmi l’un d’entre  eux.  Dans  le  passé,  certaines  des convictions  de Socrate  pouvaient  choquer  et  être  perçues  négativement,  par  contre de  nos  jour,  elles  portent  à  une réflexion  plus  féconde. En  étant un des  pilier  de  la philosophie

Qu’elles sont les manifestations et les causes de l’incapacité à penser (absence de pensée) ? Question : qu’est-ce qu’on pense d’être libre ? EXEMPLE : L’expérience de MILGRAM. D’après les documents donnés. * « Etat agentique » : désigne notre état normal lors duquel nous nous soumettons a un individu ou à un système d’autorité auquel nous donnons toutes responsabilité de nos actes (nous sommes seulement les mains/les bras qui exécutent). Nous nous exécutons, mais ne prenons pas la

l’entraînement, du courage, un travail de chacun. Non une formation préalable (car jusqu’où et jusqu’ à quand faudrait-il se préparer à être libre ?) dispensée par des “experts en liberté” (des tuteurs ?), mais le propre travail de l’esprit que chacun peut -et doit- entreprendre par lui-même et pour son propre compte. Il en va de la liberté comme de la marche : tous les hommes et toutes les femmes possèdent des jambes mais cette condition nécessaire est loin d’être suffisante; il leur faut encore s’essayer

des valeurs morales et religieuses. En 1786 Frédéric-Guillaume II qui succède à Frédéric II mène une politique hostile aux Lumières et supprime la liberté de la presse. Paragraphe 1 Sujet- Thèse : Définition des Lumières Citation :« Aie le courage de te servir de ton propre entendement » Arguments : Kant énonce le principe essentiel des Lumières qui est de penser par soi-même, librement et donc d'atteindre la majorité (autonomie). Pour cela, l'homme doit sortir « de sa minorité dont il

19009 - Peut-on vouloir ne pas être libre ? Remarques d'introduction :
  -          La difficulté tient à ce que vouloir est le fait d'un homme libre. Du coup, « vouloir ne pas être libre » = le fait d'un être libre qui cesse de l'être par choix) %u2192 est-ce possible ? -          A priori, ça l'est : l'absence de liberté est confortable car elle nous évite d'être responsable (« ce n'est pas ma faute » = je ne l'ai pas voulu, je n'ai pas choisi = je ne suis pas libre). -          Cependant, y a-t-il

de l’enfance est un choix. La véritable liberté, à laquelle tout homme est destiné et qui le fera seule devenir lui-même, est la responsabilité. C’est le fruit d’un difficile exercice. La responsabilité demande aussi du courage. Courage de discuter et de prendre la parole, courage de raisonner et de rechercher par soi-même vérité et justice. « Il est si commode d’être sous tutelle. Si j’ai un livre qui me tient lieu d’entendement, un directeur, qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide

Fontaine ; l’essai (Émile ou de l’Éducation) pour Rousseau ; la poésie (« Ultima verba », Les Châtiments) pour Hugo ; le roman social (Germinal) pour Zola. Les quatre textes font comprendre, explicitement ou implicitement, ce qui permet à l’homme d’être libre. L’acceptation du sacrifice et le mépris des richesses Pour La Fontaine, Rousseau et Hugo, la liberté ne s’acquiert qu’au « prix » de sacrifices. Le Loup renonce au confort (« os de poulets, os de pigeons »), et le mépris des richesses lui fait dire :

il est lui-même responsable, puisque la cause réside non dans un défaut de l’entendement, mais dans un manque de décision et de courage. La liberté est un bien précieux qui devrait être recherché par tous les hommes. Mais dans le texte qui nous est ici proposé, E. Kant souhaite évoquer le phénomène paradoxal de la servitude volontaire : en effet, plutôt que de vouloir être libres, certains hommes, par facilité et par paresse, préfèrent rester soumis et dépendants des autres et, au lieu de rechercher