Faut Il Du Courage Pour Philosopher

humoristique ? L’artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire en faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n’a-t-il pas des limites ? I. L’humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu’est-ce qu’un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que faut-il entendre par sujet « sérieux » ou « grave » ? Sans doute tout ce qui a trait aux questions fondamentales de la condition humaine : la vie et la mort, l’ignorance de son destin… Mais les hommes, à travers toutes les formes d’art, abordent aussi des

L'artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire en faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n'a-t-il pas des limites ? I. L'humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu'est-ce qu'un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que faut-il entendre par sujet « sérieux » ou « grave » ? Sans doute tout ce qui a trait aux questions fondamentales de la condition humaine : la vie et la mort, l'ignorance de son destin... Mais les hommes, à travers toutes les formes d'art, abordent aussi

sein de la société. Personne ne peut exercer le métier de l’autre.) * Il faut concevoir un système pour la défendre c’est le métier du soldat gardien de la cité. (Le gage de la pérennité de la cité est la sécurité. Puisque c’est une cité parfaite, il n’y aura que la sécurité externe.) * Les gouvernants de la cité sont de hauts responsables, véritables militants, connaisseurs de philosophie. (Quand on est philosophe, on apprend l’art de parler, d’argumenter et le plus important la sagesse mais

donnée à ceux qui nous séduisent par leurs mots grâce à leur savoir-faire, mais aussi à ceux qui ont l’influence et le pouvoir nécessaire pour la prendre. La parole n’est donc plus entre les mains des philosophes ou des spécialistes, mais entre celles des personnes qui ont eu la capacité et le courage de la prendre. Finalement, dans la démocratie, la parole est donnée au peuple afin qu’elle fasse entendre sa voix auprès des politiques, pour que la société prenne en compte toute les opinions. On en

Agora – A retenir pour le Bac Introduction Agora est un film universel, il relate l'histoire d'Hypathie, mathématicienne et philosophe. Fille de Téon, gérant de la bibliothèque d'Alexandrie. ( IV siècle ap. J.C en Egypte). Quasiment tous les faits sont vrais, excepté la mort d'Hypathie. En réalité, elle a été lapidée, démembrée et ses membres ont été dispersés dans la ville. Le film est séparé en deux grands parties: Prise de pouvoir des Chrétiens sur les Païens / Prise de pouvoir des Chrétiens

la satisfaction des besoins physiologiques des hommes ». En premier lieu, la discussion est utile, parce que l’être humain aspire à découvrir la vérité. D’autant plus, atteindre la vérité est profitable et c’est d’ailleurs le but de nombreux philosophes. Nous cherchons tous la vérité, c’est notre quête absolue, cette « conformité de l'être, de l'objet avec un type, un idéal ou avec l'idée que nous nous faisons de cet objet ». Par contre, la vérité n’est pas nécessairement unique et identique pour

Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet (1743-1794) Mathématicien, philosophe, homme politique français RÉflexions sur l’esclavage des nÈgRes 1781 La Société Typographique, Neufchatel, 1781 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel : Jean-Marc_Simonet@uqac.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la

« Camus, philosophe? » Julie Rieth _ Si Camus hérite en partie du nihilisme nietzschéen, comme en témoignent des personnages tels que Caligula, ou à travers la récusation de toute transcendance, il s'y oppose néanmoins en affirmant la « non-acception » de l'absurde. Il écrit en effet dans Le Mythe de Sisyphe qu'on ne doit pas consentir à l'absurde, qu'il ne faut s'y résigner, et propose la Révolte comme alternative de l'existence et comme conséquence naturelle du sentiment de l'absurde. Si

l’accumulation des connaissances, il fallait répondre par le courage de la pensée. D'où venons nous ? Où allons nous ? Les grandes questions de l'origine de l'homme, de l'aboutissement de l'humanité, et les questions parallèles de l'origine de l'univers et de ses destinées sont celles qui, de tous temps, ont le plus passionné les philosophes. Dès les premiers âges historiques, - peut être avant - la question avait déjà été creusée. Des philosophes dont le nom ne nous est pas parvenu avaient élevé leurs

travers la formule de Socrate : « Celui qui a fait de la philosophie la fille de l'étonnement s'y connaît assez bien en généalogie » Et par sa maïeutique, Socrate s'efforçait d'éveiller les âmes en posant des questions « simples » : qu'est-ce que le courage ? Qu'est-ce que la justice?Qu'est-ce que la piété ? Puis la réponse donnée, il provoquait cet embarras chez son interlocuteur en mettant en question la validité de cette réponse, en soulevant une ambiguïté, une contradiction, en suscitant la discussion