Faut Il Etre Beau Pour Exister

d’amore ». D’autant moins sais-je en parler dans une langue où l’on peut indifféremment aimer les fruits de mer et F. Schubert, les jeux vidéo et sa tante, le chapeau de sa tante et le Général De Gaulle, les randonnées en montagne et sa fiancée. Peut-être bien peut-on impunément « aimer » tant de choses disparates dans toutes les langues ; pourtant dans celle-ci, le plus célèbre des philosophes dont elle fut la langue maternelle n’a pas hésité un seul moment à consacrer une telle variété d’amours

Ecrire Pour Exister Pour une première fois j’écrirais, je donnerai mon tout Peu importe, je briserais mes chênes et mes tabous Je nettoierais la noirceur de mon cœur Mais  je ne pourrais pas je pense que c’est une rumeur Quand je pense à toi, je regarde le toit Je me mets à genoux à la solitude comme un roi Blessé, je commence à saigner comme un soldat Qui a vécu tout au long d’un combat Tu es entrée dans ma vie En faisant renaître mes rêves et mes envies Désormais je n’arrive plus

bien que le terme « pour tous » est assez inexact puisque nous ne pouvons pas nous marier comme nous le désirons, en faisons ce que nous voulons. Existe-t-il encore aujourd’hui des restrictions pour la contraction d’un mariage ? Premièrement, nous allons voir que le mariage s’ouvre de plus en plus aux individus (I) et deuxièmement, nous verrons qu’il existe toutefois certaines restrictions qui s’imposent et qui persistent (II). I- Un mariage de plus en plus ouvert Nous allons voir que le mariage

évidents pour juger qu’une œuvre est artistique. Même les effets produits par ces œuvres sont très divers. Ces effets à partir desquels on tend à juger une œuvre d’art ne sont d’ailleurs pas exclusifs de l’art : ce peut être l’émotion suscitée par une œuvre qualifiée de romantique, ce peut être la réflexion à laquelle invite l’art conceptuel. Par ailleurs, l’autonomie de l’art par rapport à d’autres formes de production comme l’artisanat est récente. Pourtant l’art ne semble pas pouvoir se réduire

du manque : il peut être présent (un malade qui désire la santé) ou futur (un homme en santé qui désire conserver la santé). Socrate se sert alors de ce point pour faire admettre qu'Éros est un désir et que l’objet de son désir est « ce qu'il n’a pas, ce qu'il n’est pas lui-même, ce dont il manque » (200e2-3). Acceptant qu'Éros est un amour du beau et du bon comme le voulait Agathon, Socrate précise cependant que, par conséquent, Éros doit lui-même manquer de bien et de beau(200e6-201c8). Toutefois

L’extrait que j’analyserais commence à la page 105 « Notre propos sur l’attitude esthétique gagnera (…) » et se termine à la page 108 « il peut être intéressant pour la perception. »   Stolnitz commence par énoncer sa définition de l’attitude esthétique. Il rappelle au lecteur que cette définition constitue le point de départ de l’étude sur l’esthétique. Il existe une spécificité réelle de l'attitude esthétique, qui est définie comme « l’attention désintéressée et pleine de sympathie et la contemplation

On tort. D’une part, Polos croit que si l’on subit l’injustice et bien nous allons être malheureux, car nous allons limité nos désirs, il croit aussi que si l’on agit justement nous allons encore limiter nos désirs, que si l’on subit l’injustice nous allons aussi être malheureux, car nous allons avoir subit une action douloureuse et pour finir, il croit que si l’on commet l’injustice nous allons être heureux, si nous échappons à la justice. D’autre part, Polos croit que certaines

les idées qui leurs sont associées, c’est de lui-même et en lui-même que se produit l’expérience de telle ou telle œuvre, le sujet se les approprie à tel point qu’elles contribuent à son identité. (le Rocker, le Rappeur, tous deux Rhapsodes de leur être-même). Ce qui a amené Georg Simmel à dire, dès 1911, que l’œuvre « n’est jamais que la synthèse d’une évolution subjective et d’une valeur spirituelle objective »1. Rousseau disait des lettres qu’il écrivait à ses amis « Je leur dois le peu que je

vrai qu'il y a des cas dans lesquels l'art peut être considéré comme un jeu éphémère destiné à l'amusement et à la distraction, comme un ornement qui sert à enjoliver l'aspect extérieur des rapports de la vie ou à mettre en relief, en les ornant, d'autres objets. Sous ce point de vue, il ne s'agit pas d'un art indépendant et libre, mais d'un art asservi. Mais ce que nous proposons d'étudier, c'est l'art libre dans sa fin et dans ses moyens. […] L'art beau n'est véritablement art qu'en cette liberté

Faut-il être cultivé pour apprécier une oeuvre d’art? L’art est domaine connu de tous mais pas forcément compris de tous, d’où notre difficulté à donner une définition simple, clair et précise de ce que l’on appelle une œuvre d’art. L’art est en générale reserver à une certaine classe sociale, la plus cultivé, souvent considerer la plus apte à comprendre une œuvre par son message que l’artiste souhaite transmettre. Dans cette hypothèse là pouvons-nous soutenir que notre culture, soit notre éducation