Faut Il Juger Un Homme Sur Ses Actes Ou Sur Ses Intentions

Thème 1 : Les atteintes volontaires à la vie Thème 1 : Les atteintes volontaires à la vie * Meurtre et empoisonnement : Homicide = fait de tuer un homme L’homicide est volontaire lorsque l’auteur a agi dans le but de faire mourir sa victime, le CP distingue 2 incriminations principales : - Le meurtre défini par l’article 221-1 (infraction matérielle) - L’empoisonnement défini par l’article 221-5 (infraction formelle) I/ L’homicide volontaire : 221-1 A) L’incrimination Meurtre

DA RIF Louison T03Le mensonge est-il parfois légitime ?« Un mensonge est un mensonge, et en soi intrinsèquement mauvais, qu’il soit dit avec de bonnes ou de mauvaises intentions » - Emmanuel Kant. Selon Kant, en aucun cas aucune personne devrait mentir quelqu’un soit le motif, cette observation nous incite donc à questionner le sujet suivant : « Le mensonge est-il parfois légitime ».Commençons par définir le mensonge, un mensonge est une assertion contraire à la vérité. Et par définir la légitimité

Argumentaire : Faut-il abaisser la majorité à 16 ans ? La loi prévue pour abaisser la majorité à 16 ans est proposé par Christian Estrosi un député maire UMP de Nice. Cette loi est critiquée par le parti communiste qui reproche un « empilement de lois toujours plus répressives ». Christian Estrosi propose cette loi suite à l’agression d’un pompier à Nice afin de juger les mineurs de 16 ans par des tribunaux de droit commun et plus par la justice des mineurs. Il justifie l’abaissement de la majorité

action ne possède pas la liberté et n’est donc pas responsable ? Contrairement au droit qui, d’une certaine manière, contraint, puisque tout manquement au respect des lois est sanctionné, l’obligation morale n’est jamais contrainte matérielle. Que faut-il donc entendre par obligation ? Dans la culture latine, obliger se réfère au droit d’un créancier à exiger du débiteur le remboursement de sa dette, et être obligé désigne le devoir du débiteur à s’acquitter de cette dette conformément à l’engagement

pénal est défini comme étant la réaction de la société face aux phénomènes criminels. Le phénomène criminel c’est l’infraction, la réaction de la société, c’est la sanction. On a actuellement un discours sécuritaire qui est tenu que nous ne devons pas juger, on ne sait pas si c’est bien ou si c’est mal, c’est quelque chose de constant. Toutefois, actuellement, un phénomène se développe : la barbarie (Par exemple : tuer des policiers, démolir des maisons, etc.). Face à ce phénomène de barbarie, la société

Intention, pureté et sincérité (REVIVIFICATION) (French Edition)2Les Éditions Albouraq – Revivificaton des sciences de la religion – 3© Dar Albouraq Distribué par : Albouraq Diffusion Distribution Zone Industrielle 7, rue Henri François 77330 Ozoir-la-Ferrière Tél. : 01 60 34 37 50 Fax : 01 60 34 35 63 E-mail:distribution@albouraq.com Comptoirs de ventes : Librairie de l’Orient 18, rue des Fossés Saint Bernard 75005 Paris Tél. : 01 40 51 85 33 Fax : 01 40 46 06 46 Face à l’Institut du Monde

un intérêt à rester dans l’illusion.     Mais mettre en cause le sentiment intérieur, c’est porter une accusation grave qui porte atteinte à notre autonomie en matière de conscience morale. Si cette accusation est fondée, que nous reste-t-il pour juger du bien et du mal ? Rien d’autre que la capacité de jugement de notre propre raison. Devant notre propre raison, nous pouvons poser les problèmes moraux en terme de devoir. Mais peut-on fonder rationnellement l’exigence morale du devoir ? La raison

lui ses actes, par distraction : il a eu une intention, mais c’est à un autre qu’il prête l’action ; c’est aussi le cas de la distraction pathologique : impossibilité de synthétiser tous les actes et états de conscience. Cette conscience réfléchit fait : 1) qu’on est capable de faire retour sur ce dont on a une conscience immédiate : de s’interroger, d’analyser, de douter, donc de penser. C’est ce qui  permet la conscience morale ( je peux juger et me juger, attribuant à moi-même mes actes et états

l'homme qui bâtit avant d'être architecte, du musicien qui joue de son instrument pour le devenir). C'est à force de pratiquer la justice, la tempérance et le courage que nous devenons justes, tempérants et courageux. Ainsi, les législateurs ont pour intention de former les citoyens à la vertu en les habituant. Tous ceux qui agissent autrement manquent leur but, et c'est par là qu'une cité diffère d'une autre cité, et une bonne cité d'une mauvaise. Alors, les mêmes causes expliquent la naissance et

parfois appuyées par un droit effectif. Ce sont ces barrières personnelles que l'on pose pour contenir nos comportements. Il nous faut penser que les règles que l'on suit sont bonnes, reposants sur des valeurs aux quelles on croit. Notre morale donne du sens a la vie et une ligne de conduite. Les passions empêchent elles d'être morale ? D'où nous vient notre moralité? Faut il se séparer de sa sensibilité pour être moral ? La motivation vient elle de la raison ou du sentiment ? La moralité existe elle