Faut Il Limiter Le Progrès Technique

|CORRECTION SUJET D’ENTRAINEMENT | ❖ ANALYSE DETAILLEE DU SUJET « La tragédie nous répète que le domaine de la raison, de l’ordre et de la justice est terriblement limité, et que nul progrès de notre science ou de nos moyens techniques ne l’élargira. En dehors de l’homme et en lui, il y a l’autre, l’autre monde. Appelez-le comme vous voudrez : un dieu caché ou méchant, la destinée aveugle, les sollicitations de l’enfer, la fureur bestiale de notre

l’historien Mokyr. Celle-ci « est portée […] par un renouvellement constant des techniques ». Ainsi, les US « déposent 2 fois plus de brevets que l’Europe ». Celle-là « indexe la prospérité d’une économie à la taille de ses marchés », et « favorise les regroupements, rationnalisent les tâches à l’échelle de continent ». Et ces 2 choix ne s’équivalent pas : « ce n’est pourtant pas la même chose d’utiliser des techniques existantes […] et de chercher à innover ». Plus loin, Cohen compare chaque croissance

capitalisme) et éventuellement un progrès (exemple : la hausse du revenu par tête). Cela permet de différencier la croissance d’autres notions comme : L’expansion : Augmentation sur une courte période des principales grandeurs économiques Le progrès économique : La croissance est un changement qui peut être bon ou mauvais et en particulier selon les personnes concernées. La croissance peut parfois s’accompagner d’une augmentation des inégalités. La notion de progrès économique renvoie à la poursuite

: En s’appuyant sur le programme de première, on s’interrogera sur l’intérêt et les limites du PIB. L’étude de séries longues permettra de procéder à des comparaisons internationales. À partir d’une présentation simple de la fonction de production, on exposera la manière dont la théorie économique analyse le processus de croissance. On fera le lien entre la productivité globale des facteurs et le progrès technique et on introduira la notion de croissance endogène en montrant que l’accumulation du

produites. C’est un agrégat représentant la valeur des biens et services produits pendant une année par les agents résidant sur le territoire national. PIB = ∑ valeurs ajoutées + impôts sur les produits – subventions sur les produits ; B / Les limites du PIB et les nouveaux indicateurs Le PIB est un indicateur imparfait de mesure de l’activité économique, car :  Le PIB ne comptabilise que la production résultant d’une activité rémunérée. Il ne tient compte ni de l’économie souterraine (travail

Lumières, de “progrès social” (ou “sociétal”), au sens où “la société de demain peut être meilleure que celle d’aujourd’hui”, soulignant ainsi que cette amélioration dépend du choix des individus et des collectivités plutôt que d’un décret divin  ou d’une fatalité obscure. Mais parler de “société meilleure” confère évidemment au concept une multiplicité de dimensions, ainsi qu’une nature normative dont il faut préciser les critères et les choix. La multiplicité des dimensions du progrès possible de

EST-CE QUE LE PROGRÈS TECHNOLOGIQUE, QUI EST CENSÉ NOUS FACILITER L’EXISTENCE, PEUT DEVENIR UN INSTRUMENT D’ASSERVISSEMENT ? Introduction : « La vie est un élan créateur qui s’est engagé dans la matière, elle est le contraire d’un mécanisme car elle est invention et nouveauté ». La vie, selon Bergson, travaille à produire du divers, à produire plus de variétés, à accroître les qualités et les inventions. La modernité s’impose donc à nous comme une conséquence de notre propre nature, puisque

Chapitre 2  : Comment l’être humain transforme-t-il la nature  ? Notions  : travail, technique, art, nature 1) Le travail : corvée vitale ou opportunité de s’épanouir → élément pour problématiser la notion : les aspects contradictoires du travailgagne pain = terme péjoratif car on considère le travail comme un pur moyen de gagner sa vie, le travail n’aurait pas de valeur

qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit a de ses actes et de ses états ». Le Vocabulaire technique et critique de la philosophie 9. Feuerbach (1804-1872) : «La différence essentielle entre l’homme et l’animal c’est la conscience au sens strict », Essence du christianisme. 10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation

Historiquement on peut distinguer deux attitudes différentes face à la nature. Cette nature est une origine, un point de départ qui symbolise pour les latins un allié, une compagne qu’il faut aider. Les latins et la nature collaborent ensemble tandis que pour les grecs, cette nature symbolise un ennemie qu’il faut craindre, ils sont donc en rapport de force. De nos jours, on à une troisième vision de cette même nature puisqu’elle ne représente pas un allié ou un ennemi pour l’homme. Ils collaborent