Faut Il Mépriser Les Apparences

: : L’action se déroule en Normandie pendant l’hiver de la guerre de 1870-71. Dix personnes : fuient en diligence Rouen qui est occupée par les Prussiens. Parmi ces gens, se trouvent une : prostituée surnommée Boule de Suif. Elle est au début méprisé par les autres voyageurs, qui : comportent des bourgeois et deux bonnes sœurs. Mais quand la faim les pousse à manger les : provisions qu’elle seule à penser à emporter, ils deviennent plus courtois avec elle. Arrivés dans : la ville de Tôtes,

Séquence 1 – Extrait 1 – L’habit fait-il le moine ? Stendhal Le Rouge et le Noir 1830 – Livre I Chapitres XVIII Julien fut étonné et encore plus fâché qu’elle lui fît un mystère de ce qui l’agitait. Je l’avais prévu, se disait-il avec amertume, son amour s’éclipse devant le bonheur de recevoir un roi dans sa maison. Tout ce tapage l’éblouit. Elle m’aimera de nouveau quand les idées de sa caste ne lui troubleront plus la cervelle.Chose

: : L’action se déroule en Normandie pendant l’hiver de la guerre de 1870-71. Dix personnes : fuient en diligence Rouen qui est occupée par les Prussiens. Parmi ces gens, se trouvent une : prostituée surnommée Boule de Suif. Elle est au début méprisé par les autres voyageurs, qui : comportent des bourgeois et deux bonnes sœurs. Mais quand la faim les pousse à manger les : provisions qu’elle seule à penser à emporter, ils deviennent plus courtois avec elle. Arrivés dans : la ville de Tôtes, un

entre eux. A- Caractérisation de la notion d'art 1) Signification générale du terme d'art On notera tout d'abord que le terme d'art est ici pris dans toute sa généralité : il ne s'agit pas des beaux-arts à proprement parler. Il faut noter que le terme d'art n'a pas toujours signifié l'activité créatrice d'oeuvres belles. En effet, jusqu'au 18e, il a été synonyme de "technique", et a englobé le domaine de l'activité humaine capable de production. Ainsi pour Aristote l'art

lois, il n’y a que des circonstances : l’homme supérieur épouse les événements et les circonstances pour les conduire » et, de manière plus imagée, « Voilà la vie telle qu’elle est. Ça n’est pas plus beau que la cuisine, ça pue tout autant, et il faut se salir les mains si l’on veut fricoter ; sachez seulement vous bien débarbouiller ». Ayant deviné les désirs arrivistes de Rastignac, Vautrin lui conseille de renoncer à ses études de droit pour chercher à s’enrichir à tout prix ; il lui propose

situé en milieu d’œuvre et qui a pour objet de délibérer sur le bonheur et la meilleure façon d’y accéder. Ce texte ressemble à une délibération sur le bonheur : mais ce texte est-il bien argumentatif ? Nous verrons d’abord que ce texte a toutes les apparences d’une argumentation, puis que la théâtralisation prend le pas sur le fond, et enfin, qu’il y a même des éléments aptes à casser l’idée d’une authentique argumentation. Certes, ce texte offre bien des preuves de sa teneur argumentative. Son propos

jambes rompues se rattachent, et qu’il se relève après aussi gai qu’auparavant. Or, vous savez, messieurs, que de tous les animaux, il n’y a que l’homme seul dont l’âme soit assez noire pour s’adonner à la magie, et par conséquent celui-ci est homme. Il faut maintenant examiner si, pour être homme, il mérite la mort. " Je pense, messieurs, qu’on n’a jamais révoqué en doute que toutes les créatures sont produites par notre commune mère, pour vivre en société. Or, si je prouve que l’homme semble n’être

Ceux-là mêmes qui prennent plaisir à fustiger les fautes des autres ne prouvent-ils pas subrepticement qu’ils ne sont eux-mêmes justes que pour s’épargner la vindicte populaire ? Y a-t-il sincérité et autonomie, ou bien extériorité et hétéronomie, tant du plaisir que de la justice ? En d’autre termes, l’homme est-il capable de se libérer du regard d’autrui ? Quelle est la nature du plaisir d’être juste ? C’est la question à laquelle il faut commencer par répondre pour donner toute sa portée

du vrai et du faux se pose constamment. Tout y est spectacle, représentation théâtrale, tout est réduit aux signes et aux apparences. Il faut voir pour pouvoir croire (que ce soit la dévotion ou le désir interdit, dont l'épicentre est la seconde rencontre entre Elmire et Tartuffe, à l'acte IV, rencontre durant laquelle Orgon, le mari incrédule est caché sous la table). Il faut attendre le troisième acte pour que la figure de Tartuffe fasse son apparition sur la scène. Plusieurs indices de sa personnalité

Il accuse fort justement l’ordre social, et réussit à trouver le bonheur au terme de sa vie en compagnie de Mme de Rênal en prison. 
“Il avait les joues pourpres et les yeux baissés. C’était un petit homme de dix-huit à dix-neuf ans, faible en apparence, avec des traits irréguliers, mais délicats, et un nez aquilin. De grands yeux noirs, qui, dans les moments tranquilles, annonçaient de la réflexion et du feu, étaient animés en cet instant de l’expression de la haine la plus féroce. Des cheveux