Faut Il Opposer Nature Et Culture

communautés et alimente la vertu, fondement de l’esprit civique ». Pour Tocqueville « la société désigne le système d’interrelations qui lie l’ensemble des individus qui partagent une culture commune. Aucune culture ne pourrait exister sans une société. Mais également, aucune société ne pourrait exister sans une culture ». Durkheim (1858-1917) s’oppose à la vision de Tocqueville car il considère que le religieux est le point d’ancrage des anciennes communautés traditionnelles. Pour lui, c’est l’école

tendre que je l'aurois été pour eux, pour peu que l'habitude eût aidé la nature. » Avec Emile, composé de cinq livres, Jean-Jacques Rousseau expose les différentes phases de l'éducation idéale d'un enfant, futur citoyen, depuis sa naissance jusqu'à son mariage. On a vu comment la Nouvelle Héloïse tentait de répondre au moins partiellement au problème soulevé par l'opposition apparemment irréductible entre nature et culture. L'Emile aborde la question sous l'angle pédagogique en proposant un idéal

commentaire de texte De Stuart Mill, extrait de La Nature. Si le cours naturel des choses était parfaitement bon et satisfaisant, toute action serait une ingérence inutile qui, ne pouvant améliorer les choses, ne pourrait que les rendre pires. Ou, si tant est qu’une action puisse être justifiée, ce serait uniquement quand elle obéit directement aux instincts, puisqu’on pourrait éventuellement considérer qu’ils font partie de l’ordre spontané de la nature ; mais tout ce qu’on ferait de façon préméditée

lieu à New York. Les origines de la scène new-yorkaise puisent dans la culture trash de la fin des années 1960, et dans le mouvement rock underground centré autour du Mercer Arts Center de Greenwish Village, lieu connu dans le monde entier comme un "des bastions de la culture artistique", souvent le point central de nouveaux mouvements politiques, artistiques ou culturelles. Pour la petite histoire, cette tradition de la culture alternative et avangardiste remonte au début du XXème siècle, s’appuyant

de celle-ci mais bien dans son exercice. Il reconnait que la vertu n’est pas innée toutefois c’est ce que nous possédons d’une autre façon que par nature et qui ne survient que lorsque la raison produit ses effets. La vertu s’acquiert donc « contre-nature », bien que tout homme soit disposé par la nature à acquérir la vertu, si nous laissons notre nature à elle-même, nous ne développerons que nos mauvais penchants en raison de notre pense naturelle à rechercher d’abord le plaisir. Aristote distingue

matérialisation des frontières ou sur des conceptions telles que celle de nation. La différence apparaît donc spontanément comme un obstacle, un objet de tensions et non d’enrichissement. Pourtant, les régimes démocratiques sont construits sur la culture même de la différence d’opinion politique, considérant que le pluralisme politique, loin de nourrir le conflit entre les hommes, sert de fondement au consensus de leur projet politique commun. Comment alors considérer les différences ? Sont-elles

-Introduction. -Illustration du propos. I. Etymologie et culture du jeu. A. Définition et étymologie du jeu. B. Culture et complexité du jeu. C. Pourquoi le jeu. II. Enjeux de l'espace public. A. Définition espace public. B. Problématique de l'espace publique. C. Jeu et espace public, une ouverture sur le possible. III. Quels types de jeu, quelles règles ? -Introduction. A. Indissociables et Opposés. B. L'observateur/spectateur/participant. C. Play et espace

Diversité culturelle et intégration Emmanuel BUISSON-FENET Remarques générales • Le sujet met en relation deux notions aux statuts assez différents. Le concept d’intégration vient de la sociologie d’E. Durkheim, il faut donc l’entendre et l’interpréter en relation avec sa conception de la sociologie. La notion de « diversité culturelle » est beaucoup plus large, et n’est pas associée à une école de pensée particulière. Il faudra donc clairement en préciser le contenu, car la « diversité culturelle

une oeuvre permettant de penser l’avenir en s’appuyant sur un passé lointain. Aragon produit une oeuvre polyphonique en mêlant sa voix de poète a d’autres et réalisant un véritable travail sur le langage pour se rapprocher au plus près de cette culture dans laquelle son oeuvre s’encre. L’oeuvre propose en réalité une prise de position sur ces notions de colonisation, de guerre à travers cet éloge divin fait à Elsa qui se manifeste partout dans l’image de Grenade. L’auteur emplit sont oeuvre de

ce qui caractérise la société humaine par rapport à la société animale ? Dans le domaine scientifique lorsqu’il est question de différencier ce que la technique a produit de ce que la nature a fait naître ? Ou encore dans le domaine moral afin de distinguer ce qui est d’origine éthique de ce qui est lié à la nature ? Mais dans chacun de ces domaines, n’est-ce pas surtout une certaine contingence du naturel et de l’artificiel qui semble devoir être observée, laissant de fait le sens de la distinction