Faut Il Opposer Nature Et Culture

Tout ce qui est naturel est bon Le terme de naturel n'est pas neutre. Il enveloppe un jugement de valeur qui valorise les production de la nature et dévalorise tout ce qui est par technique, culture, convention, instituions. Cette dépréciation des production humaines est résumé dans le terme d'artificiel. Ce nom est formé à parti du mot art qui en latin signifie simplement technique c'est à dire savoir-faire et compétence. En ce sens, il n'y a rien de péjoratif dans un art. Toute fois, un savoir

Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant a son étude ordonnée : « Le penchant de l’instinct est indéterminé. Un sexe est attiré vers l’autre : voilà le mouvement de la nature. Le choix, les préférences, l’attachement personnel, sont l’ouvrage des lumières, des préjugés, de l’habitude : il faut du temps et des connaissances pour nous rendre capables d’amour : on n’aime qu’après avoir jugé, on ne préfère qu’après avoir comparé. Ces jugements se font sans qu’on s’en aperçoive, mais

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

nombreux à ne rien ressentir, sinon perplexité, face à une nature morte par exemple. « Mais quelle est donc la signification de deux oranges grossièrement posées aux cotés d’une théière ? », est-on tenté de s’interroger, question à laquelle un public averti ne saurait répondre, consterné devant tant d’ignorance. La recette miracle pour être capable d’apprécier une œuvre serait alors de confronter à l’ignorance son opposé : le savoir, et donc la culture. Mais alors, quel phénomène permet tout de même au triste

Ch 1) La culture (humaine) La réflexion philo ne peut pas ne pas s’interroger sur le couple nature et culture, et surtout sur leur liaison. INTRODUCTION : NATURE ET CULTURE NE SONT PAS DES CHOSES Ces 2 notions sont indissociables, elles se présentent d’emblée comme liées l’une et (à) l’autre. De fait, toute la difficulté de cette réflexion et de ces enjeux réside dans le « et », c’à d dans les relations entre la nature et la culture. Nous partirons de l’idée qu’il

du jeu : tout doit devenir marchand ! Mais il faut respecter la loi ? La loi est bonne aux yeux de ceux qui la font. Elle ne l'est jamais dans l'absolu. Il fut un temps, en France, où la loi obligeait certains d'entre nous à porter une étoile jaune. Où elle refusait le droit de vote aux femmes et "accordait" celui de travailler aux enfants... Aujourd'hui, elle autorise la culture de certains OGM alors que 70 à 80% des français y sont opposés. Elle interdit la diffusion des semences anciennes

pas de repère dans le désir les désirs se succèdent, ils nous tiraillent dans tous les sens. I Désir et besoin Traditionnellement on oppose désir et besoin. Les besoins sont naturels et nécessaires Les désirs sont intersubjectifs, ils ont une dimension sociale, amoureuse. Les besoins physiologiques sont imprégnés de cultures donc le lien qui oppose besoin-désir ne tient pas. Hegel : Le travail est le « désir retardé » Le travail a un statut de médiation, d'intermédiaire. Il est une

La culture permet-elle d’échapper à la barbarie ? Introduction : ² Dans son roman à succès, les Bienveillantes, Jonahtan Littell met en scène un officier nazi cultivé, et nous savions déjà que de la musique classique fut jouée dans les camps de la mort. Vercors, dans le silence de la mer, présente également un officier allemand, pétri de littérature français, qui essaye de se faire accepter par une famille contrainte de l’accueillir. Ces exemples sont choquants. Il semble indéniable que la connaissance

phase nécessite du temps : il faut de grandes capacités de production, un important temps libre pour garantir la participation de tous aux décisions, et des changements dans les rapports sociaux et humains. Ce projet est-il utopique ? On nous oppose souvent que parvenir à cette société est utopique. Les principaux arguments sont que l’homme serait mauvais par nature, et que le passage à une autre société est impossible ou non souhaitable. L’homme est il mauvais par nature ? L’homme serait inapte

grandes religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam) à la culture occidentale. Durant cette étude nous allons chercher de répondre a deux grand axes majeures : Quel rapport y a t’il entre la religion et la culture ? Qu’en est t’il de la religion dans notre propre culture ? I. Quel rapport y a t’il entre la religion et la culture ? Dans toutes les cultures, la religion occupe une place privilégiée. La culture occidentale se caractérise par la religion judéo-chrétienne car les