Faut Il Philosopher Pour Bien Vivre

Nous étudions ici le paragraphe 11 du Problème Socrate de Nietzsche. Ce philosophe allemand décrit dans ce texte la notion d’instinct qui relève de la nature et de l’inconscient. Il remet en cause Socrate et sa croyance de la « rationalité à tout prix », soit de ce fait toute doctrine dictant une manière de vivre visant à perfectionner l’homme : en niant ses instincts, l’homme devient décadent. Cependant, peut-on vivre uniquement par instinct ? Ne pourrait-on pas l’assimiler à la raison ? Nietzsche

certitude, il faut cependant admettre que cette certitude est souvent relative, qu’elle est faite sur une multitude de compromis, d’arrangements qui la rendent douteuse dès lors qu’on l’étudie de plus près. Il faut reconnaître aux philosophes sceptiques grecs d’avoir été les premiers à jeter un regard soupçonneux sur la connaissance, tenant tout pour faux de peur de se tromper. Position radicale, excessive même, mais qui aura une postérité riche et de nombreux héritiers. Il faut admettre avec

Dissertation : « Il faut cultiver son jardin ». « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. » C’est donc à travers cette phrase que Voltaire essaye de démontrer la pensée des philosophes optimistes des Lumières. L’œuvre de Voltaire intitulée « Candide à été publiée en …. . Ce livre retrace les expériences de Candide dès son départ du château de Thunder-ten-Tronckh. Candide sera accompagné, tout au long de l’histoire, par u philosophe appelé Pangloss, qui se révèlera très optimise (« Tout

douteux. Ils ignoraient totalement les besoins du peuple et se payaient tous les luxes possibles sur leur dos. C’est à ce moment-là que certains philosophes et encyclopédistes vont réfléchir à comment on pourrait bâtir un monde meilleur. Le christianisme, qui rend les gens ignorants en leur montrant une fausse réalité, est un obstacle pour nos philosophes qui tentent de faire changer une société qui fait preuve d’injustice, d’inégalité et d’hypocrisie. La révolution française a permis au peuple de

responsable. La justice, on le sait bien, n’est jamais assez dure, pour les criminels. Il faut bien que vengeance soit rendue.Les images de prisonniers torturés et humiliés défilent sous nos yeux.. Il semble parfois que l’homme prenne un malin plaisir à faire souffrir autrui . Ce sentiment de satisfaction semble occulter le vide d’une existence qui ne sait plus donner et se complaît dans la souffrance d’autrui . La haine comme passion triste Selon plusieurs philosophes, la haine se crée en réaction

Nadu en Inde. Cette ville expérimentale a été créée, en 1968, par une Française Mirra Alfassa (Mirra Richard), plus connue sous le nom de La Mère, compagne spirituelle de Sri Aurobindo, philosophe indien. Elle a pour vocation d'être « le lieu d'une vie communautaire universelle, où hommes et femmes apprendraient à vivre en paix, dans une parfaite harmonie, au-delà de toutes croyances, opinions politiques et nationalités ». Aujourd'hui, les Aurovilliens, issus d'une trentaine de pays, sont organisés

Qu’est-ce que la philosophie ? I. Étymologie (racine) des mots « philosophie » et « philosophe » En Europe[1], les plus anciens philosophes furent sans doute des Grecs. Ce sont eux, en tout cas, qui ont inventé le mot “philosophie”. Pythagore (VIème avant Jésus-Christ) disait de lui-même qu'il n'était pas “sophos” (c'est-à-dire sage ou savant) mais “philosophos”, c'est-à-dire ami de la “sophia” (sagesse ou savoir). Le mot “philosophie” signifie donc, à l'origine, amour du savoir (ou de la sagesse)

condamnés par l'Église et persécutés par le pouvoir royal. Racine entre à Port Royal quand sa grand-mère s'y retire, c.-à-d. en 1649. Il fait de 10 à 14 ans beaucoup de latin à Port-Royal. Il va rencontrer Blaise Pascal à ce couvent et c'est un philosophe célèbre. L'éducation de Racine se fait d'abord aux Petite Écoles de Port-Royal, puis au collège de la ville de Beauvais lorsque ces écoles sont menacées par les persécutions royales, puis de nouveau à Port-Royal, enfin au collège d'Harcourt (actuel

être source de liberté si par ailleurs il peut se révéler contraignant : s’agit-il simplement de l’accepter et de le continuer, ou peut-on envisager une certaine forme d’action sur le passé ? I. Le passé comme contrainte niant la liberté : il faut ne pas avoir de passé pour être libre 1. Le passe comme temps révolu engendre le regret nostalgique qui s’oppose à la liberté d’action Le passé peut être conçu comme ce qui malheureusement n’est plus, et que le temps a laissé derrière

Dostoïevski et le nihilisme Il s’agit de délimiter les fondements du système philosophique de Dostoïevski, à partir de son œuvre littéraire. Il faut dépasser le paradoxe initial d’une pensée philosophique exprimée dans un style littéraire. Dostoïevski a su créer un véritable système philosophique rigoureux et autonome. L’intrigue ne constitue pas l’essentiel dans ses romans, qui ont pour fonction de démontrer et d’expliciter les idées de l’auteur. Les personnages ont une faculté d’incarner des