Faut Il Plaire Pour Instruire

ils veulent toucher ce public cultivé par des oeuvres fortes, qui puissent plaire à tous : savants, mondains, bourgeois. 2. ETHIQUE ET ESTHETIQUE Dans la conception classique de la littérature, à la suite d'écrivains de l'Antiquité comme Platon, Horace, le bon ( = l'éthique) et le beau (= l'esthétique) sont étroitement liés: il faut joindre l'utile à l'agréable, « élever les esprits» tout en pratiquant l'art de plaire. Les écrivains, les moralistes ne se contentent pas de décrire les moeurs de

pièce soit vue comme divertissante et plaisante , elle à cependant un côté instruisant et qui peut en faire tirer une moral . D'abord , cette "île aux esclaves" s'avère être un lieu pour se "repentir". Apprendre de ses fautes et ne plus les reproduires . Trivellin à pour rôle de rendre justice et liberer les anciens esclaves tout en ce que leurs maîtres en tirent leçon . Par exemple lors de la scène 2 , Trivellin prononce cette tirade : " Ne

fable : un enjeu d'ordre vitale = comment survivre ? (évoqué au premier vers.) La Fontaine donne du dynamisme pittoresque. Le conte fait passer le précepte avec lui. En ces sortes de feintes il faut instruire et plaire. Conter pour conter semble peu d'affaire. Il y a une double visée plaire et instruire. Le récit est mis au service d'une démonstration, imagée et cette démonstration en passe par la révélation progressive du style de vie du chien. II /. Révélation progressive. Cette fable

Chant III, 17 Il n'est point de serpent ni de monstre odieux,Qui, par l'art imité, ne puisse plaire aux yeux :D'un pinceau délicat l'artifice agréableDu plus affreux objet fait un objet aimable.Ainsi, pour nous charmer, la Tragédie en pleursD'Œdipe tout sanglant fit parler les douleurs ,D'Oreste parricide exprima les alarmes ,Et, pour nous divertir, nous arracha des larmes,Vous donc, qui d'un beau feu pour le théâtre épris,Venez en vers pompeux y disputer le prix,Voulez-vous sur la scène étaler

Jean de La Fontaine est un auteur classique du 17éme siècle né en 1621 ce sont les fables qui constitue tous sa gloire. Il essai d instruire et de plaire les lecteurs en dénonçant et en critiquant les problèmes des humains a travers les animaux. Jean de la Fontaine grâce a ces fables a permis de porter un regard critique sur la société du 17éme siècle. La fable La Cour du Lion est la septième fable du livre7.Il explique les rapports entre la cour et le roi a travers les animaux. Le lion représente

du genre basé sur deux idées : L'aspect didactique de la fable avec l'idée d'instruire. Plaire Texte étudié : Le pâtre et le lion de Jean de la Fontaine : Les Fables ne sont pas ce qu'elles semblent être. Le plus simple animal nous y tient lieu de Maître. Une Morale nue apporte de l'ennui ; Le conte fait passer le précepte avec lui. En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, Et conter pour conter me semble peu d'affaire. C'est par cette raison qu'égayant leur esprit

classicisme Plusieurs disciplines et doctrines régissent l’esthétique classique. • La rhétorique et la poétique enseignent l’art de bien composer les œuvres selon des normes universelles de la beauté et du bon goût. • Plaire et instruire sont les règles d’or du classicisme ; il faut plaire pour pouvoir toucher le public, tout en le purifiant de ses passions. • Les règles de la bienséance et de la vraisemblance : on ne doit pas mourir sur scène. L’artiste doit corriger la Nature, s’ il y a lieu ("le

textes prennent donc partis. Ça va ainsi toucher l’opinion publique et si ça le touche il va pouvoir convaincre plusieurs personnes. Leur engagement personnel est donc une arme. En deuxième lieu, il ya une évolution de la société. Il ne faut pas oublier le rôle politique des écrivains, on peut parler des philosophes des Lumières qui ont préparés la Révolution française, et c’est également le cas de Zola considérés comme l’un des premiers écrivains engagés. Son article « J’accuse » publié

transmissions des leçons. Comme d’après la Bruyère ; « loi dans la morale ». Tout le talent du récit didactique est donc de faire passer le lecteur de l’histoire à la leçon sans heurt. La Fontaine en employant le récit utilise bien le principe « plaire pour instruire », en effet, le ‘fabula’ peut-être lié à la leçon, l’histoire cette ‘bagatelle’, est tolérée car elle fait « entrer agréablement dans l’esprit » la leçon. la présence d’une grande partie narrative chez la Fontaine démontre bien que le récit

Introduction Il faut parfois savoir pour prendre du recul vis-à-vis des choses, en rire de manière à les relativiser. On peut ainsi évaluer les choses les plus pénibles sur un mode plus plaisant voire sur un mode humoristique. On peut à cet égard citer des auteurs comme Molière ou Raymond Devos qui affirmaient ne pas parler de choses graves sur le mode sérieux. Cela peut-il s’appliquer à tous les sujets ? Pouvons-nous traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Faut-il instruire