Faut Il Plaire Pour Instruire

mères s’imaginent qu’il ne faut jamais parler de la galanterie devant les jeunes personnes pour les en éloigner ; Mme de Chartres avait une opinion opposée »). –  De la nature décevante des hommes (L15 « elle lui contait le peu de sincérité des hommes »). – Des dangers de la vie, et du désastre des passions sans la raison et la vertu L18-20     3-  Des valeurs classiques d’éducation Elle donne à sa fille une éducation rigoriste et moraliste proche du jansénisme. Il faut prévenir les passions et privilégier

Malgré cette épreuve, le roi ne cesse d’accorder sa confiance à Molière. Beaucoup de soucis, de deuils (infidélités de sa femme, de Racine etc.), maladie, influencent la rédaction du Misanthrope qui est représenté en 1666 : climat d’amertume. Mais il ne faut pas trop lier les deux : « l’art classique commence là où l’artiste s’intéresse plus à son œuvre qu’à lui-même. » (Claudel). Molière réfléchit ici plus posément sur la société de son temps et sur son art de vivre. Le succès de la comédie consacre Molière

Molière, Racine Principes du mouvement -plaire et instruire : émotion (rire, larmes). Rien ne doit laisser froid. Agréable et réel mais agréable doit être pris du vrai. -rechercher le naturel : refuse les effets gratuits, l’abondance verbale, l’accumulation des figures. Il doit être simple, clair, naturel (seulement ce qui est crédible et exemplaire) -respecter les règles : il le faut pour chaque genre car il faut que ça soit cohérent. Mais il faut encore quelque chose : le charme qui séduit

de passer à la partie finale ou nous allons discuter de la dualité de la fable. Partie 1 : En quoi la fable est-elle un moyen efficace d’argumenter ? Tout d’abord la fable est écrite pour plaire au public, mais aussi pour l’instruire. Dans « La mort et le bûcheron », La Fontaine cherche à instruire les hommes sur le fait que les hommes devraient ne pas vouloir mourir, parce que la mort est plus terrifiante que de passer sa vie à souffrir. D’où la morale de La Fontaine : «Plutôt souffrir que

Malgré cette épreuve, le roi ne cesse d’accorder sa confiance à Molière. Beaucoup de soucis, de deuils (infidélités de sa femme, de Racine etc.), maladie, influencent la rédaction du Misanthrope qui est représenté en 1666 : climat d’amertume. Mais il ne faut pas trop lier les deux : « l’art classique commence là où l’artiste s’intéresse plus à son œuvre qu’à lui-même. » (Claudel). Molière réfléchit ici plus posément sur la société de son temps et sur son art de vivre. Le succès de la comédie consacre Molière

comprendre et émerveillant. C'est notamment le cas dans Micromégas. Les deux héros, déjà fascinant, traversent l'univers en sautant de planètes en planètes. Nous sommes en permanence en hésitation entre le merveilleux et le réel. Le piège étant qu'il ne faut pas trop se laisser emporter dans le merveilleux. En effet, derrière ces décors de rêve et ces personnages idéalisés, contés dans une petite histoire, se cache d'importants messages. Et contrairement au conte, ce qui est entre les lignes n'est pas

débarrassée de tous les jargons, celui des médecins ou celui des précieux, tous objets de moquerie chez Molière. L’honnête homme, homme social, poli et mesuré, est porteur des valeurs du classicisme. • La visée de l’écrivain est souvent morale. Il faut plaire et instruire (« placere et docere »). Ainsi latragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fablesdélivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs

avec pers. stéréotypés). -Les auteurs connus sont Plaute ( 254-184 av J-C), inspirateur de Molière , et Terence ( 190-159 av J-C) qui propose un théâtre plus fin. II-Le Théâtre du Moyen-Age et de la Renaissance -A cause des invasions barbares , il faut attendre le Xès pour voir renaître un vrai théâtre. Il y a deux types de théâtre au M-A : le sacré ( mystères et miracles) et le profane ( farces).Le théâtre sacré met en scène les Evangiles et la vie des Apôtres ou des Saints. Ce sont des pièces liturgiques

« Placere Docere ». Plaire et instruire, une expression qui pourrait bien définir la fable, du latin « fabula », ce court récit fictif et souvent versifié. Elle est composé de deux éléments : le récit proprement dit (le « corps »), sous lequel se cache une moralité de portée universelle (« l’âme »). Parmi les plus grands fabulistes, nous pouvons citer Jean de la Fontaine au XIIe siècle, qui mêle divertissement et enseignement en exploitant le genre. Ainsi, dans la seconde partie du « Pouvoir des

symbolique de ces personnages va être révélée; ➢ des dialogues qui confrontent différent point de vue ou qui permettent d'énoncer une leçon; Ainsi le conte philosophique s’inscrit dans la fonction de la littérature : docere / placere = plaire et instruire (Horace) « Nous avons tâché de joindre l’agréable à l’utile, n’ayant d’autre mérite et d’autre part à cet ouvrage que le choix. Les personnes de tout état trouveront de quoi s’instruire en s’amusant. » (VOLTAIRE, préface du Dictionnaire philosophique)