Faut Il Preferer La Liberte Au Bonheur

personne qu’il veut assassiner) ? Dire la vérité et conséquence dramatique OU mentir ? Dans de telle(s) circonstance(s), [Sujet] : que dois-je faire ? [Présupposé du sujet] : je ne sais pas ce qu’il faut faire mais il existerait une bonne action à faire, une réponse morale qui relèverait de l’obligation, un devoir. Dois-je : obligation Que : quel bien / objet de mon action ? [Problème]

constante de nouvelles satisfactions. Il vie de ses besoins et cherche à se surpasser en recherchant de façon permanente un idéal inaccessible. L’Homme est fasciné par cet insatiable objet du désir qui lui permet d’exister et de projeter vers un bonheur imaginaire. Entre besoins vitaux et désirs fondamentaux, la frontière est difficilement saisissable et ainsi, l’homme se trouve rapidement aliéné par cette dépendance à l’égard du corps, des objets extérieurs et de l’imagination. Toutefois, si

C’est essentiellement parce qu’il doit subvenir à ses besoins que l’homme doit travailler. « L’ anankè » matérielle du besoin enchaîne l’homme au dur labeur, mais aussi au péril, non pas du vivre, mais du survivre dans le vivre. C’est le « il faut bien ». « Il faut bien » qui ne relève pas de l’obligation sociale, pas plus que l’impératif moral ni même d’un idéal que l’homme se serait donné à lui-même. Il est la nécessité biologique du besoin à satisfaire, et qui n’est pas forcément satisfait de manière

l'esclavage. ARGUMENT 6 Les egyptiens pourtant « meilleurs philosophes » (hyperbole) l.16 tuais des roux donc l'esclavage c'est rien a coté : ils font pire. ARGUMENT 7 les noirs n'aiment pas l'or : ils n'ont pas le sens commun. Ils prefere le verre a l'or. 4 l'argument ne tient pas superstition C'est pas parce qu'ils sont cruels (asia) que les autres doivent l'etre aussi. Castrer un homme c'est le rendre a l'etait animal

t’avais pas vécu la même chose que moi ! Pourquoi toi tu vas bien ?Dans la pénombre de la nuit, les gens font toujours des choses qu’ils ne feront jamais le jour. On pense prendre de bonne décision, on est plus téméraire. Mais quand le soleil se lève il faut assumer ce que nous avons fait sous la couverture de la nuit et se regarder en face à la lumière du jour.Ne vous demandez pas pourquoi les gens deviennent fous. Demandez-vous pourquoi ils ne le deviennent pas. Devant tout ce qu’on peut perdre en un

B- La réponse kantienneII- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité)A- Identité Bien/ bonheurB- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ?III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralitéA- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ?B- L’action bonne kantienne est-elle possible à l’homme ?C- L'action bonne kantienne est-elle

raisons, une exception : le suicide supérieur) 2. Le suicide philosophique a) Le saut en Dieu b) Le saut dans l'abstraction 3. Le maintien de l'absurde a) La révolte (sa nature, ses exigences) b) La liberté (sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. Sans Dieu 2. Dans le temps et l'éphémère 3. Dans la quantité et l'innocence

pense pas a moi : ni le matin, ni la journée, ni avant de t'endormir. La vérité, c'est que tu t'en fiche de savoir ou je suis, ce que je fais, avec qui je suis. La vérité, c'est que rien ne te ramène à moi. C'est que tu n'écoute pas mes chansons préférés en boucle, c'est que tu ne relis pas nos messages pour avoir l'impression que tu es avec moi. La vérité, c'est que nos photos, vidéos, souvenirs restent dans un coin de ton téléphone sans jamais que tu les ressortes. La vérité c'est que tu ne rêve

de l’indicatif) le récit, dans lequel l’énonciateur raconte une histoire (3ème  personne, passé simple). Le récit est parfois interrompu par un commentaire ou un terme modalisateur qui trahit la présence de l’énonciateur : « Chez le baron, rien, il faut en convenir, ne sentait le vieillard ». (Balzac, La Cousine Bette, 1846)  3 – Les indices de l’énonciation. 3.1 - Les pronoms personnels : le discours se caractérise par l’emploi des pronoms je/me/moi et tu/te/toi, vous ; le récit, par celui des

Thèmes du programme : le désir, le bonheur, la liberté… PETIT RESUME DE LA PHILOSOPHIE STOICIENNE Les stoïciens recherchent ce qu'ils appellent, comme tous les philosophes de l'Antiquité, le "Souverain Bien", i.e. ce qui est capable de nous donner la plus grande satisfaction, le plus grand contentement, le vrai bonheur, dirions-nous. Or, si nous plaçons le Souverain Bien dans des objets qui ne dépendent pas absolument de nous (plaisir, santé, richesse, pouvoir, honneur, amour, etc