Faut Il Prendre Ses Désirs Pour Des Réalités

bienveillance). Observe certaines résistances -> identifie le transfert et son importance (=l’actualisation des sent. et émotions éprouvés à l’égard des objets d’amour du passé (=figures parentales), dans la relation thérapeutique) -> considère qu’il faut prendre ce transfert comme un atout et non comme une entrave au T thérapeutique  appuie sa technique sur l’interprétation du transfert (lui donne du sens)  Avant 1895 : étude de l’hystérie = préhistoire de la psychanalyse Psycho clinique – Psychopatho

fondement les désirs et les passions. possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Le bonheur semble être la chose la plus communément recherchée par l’ensemble des hommes. Il peut être défini comme le but de l’existence. Relativement à son sens étymologique, le bonheur se définit comme un état stable et durable de satisfaction. En ce sens, il mêle nos plaisirs, nos besoins, et nos désirs à la réalité. Cependant, la

théorie lorsqu’il rédige son ouvrage. Tout au long de cette extrait, Epictète évoque la situation de l’homme, qui ne peut pas changer ce qui ne dépend pas de lui car sinon il s’expose à la frustration, à l’inquiétude et à la non réalisation de ses désirs. Tandis que s’il s’occupe de ce qu’il peut contrôler, il peut atteindre le bonheur. Epictète distingue alors ce qui peut être contrôlé par l’homme et ce qui échappe à l’homme. Il explique, pour justifier sa thèse, le principe de l’ataraxie qu’on retrouve

4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e.

relation à autrui, Cette relation est-elle imposée ou relève-t-elle d'une nécessité intérieure ? Mes rapports avec autrui sont ambivalents car il est à la fois nécessaire à mon développement personnel et parfois un obstacle à la réalisation de mes désirs. De même, ce qui soude une société est aussi souvent ce qui l’oppose à une autre. Avoir des ennemis communs est souvent une manière de se réunir. Comment la société fait-elle face à la violence en son sein et à l’extérieur (guerre) ? Ce sont les échanges

original : elle suppose que l’homme est naturellemet heureux. Le malheur est donc comme une maladie dont il souffrirait et qu’il faut guérir. Mais ce bonheur naturel à l’homme n’a rien à voir avec ce qu’on appelle spontannément bonheur (réalisation de tous ses désirs). Il ne s’agit pas de trouver le bonheur au sens de me donner les moyens de satisfaire tous mes désirs, mais de faire disparaître ce qui m’empêche d’y accéder : le malheur. Le bonheur ici, c’est l’absence de malheur, dans lequel je peux

— VI. Tout est bien. — VII. Etre un soleil de bonheur 1 — VIII. Le courage d'être heureux. — IX. La vie : un bilan de joie. — X. Affirme-toi être un favori du sort. SIXIÈME DEGRÉ : réalise hardiment tes désirs ................................. I. Tu en as le droit. — Il. Tes désirs sont les hérauts de ton avenir. — III. Les puissances créatrices de l'âme. — IV. Un idéalisme réaliste. — V. La double joie de la puissance du désir. — VI. Intensité du désir et concentration en vue du but.

tant que production de soi§3- Aujourd’hui nous sommes en tension entre ces 2 interprétations du terme travail- le travail a pris tant de place qu’il vaut mieux le parer de qualités.- selon certains, le travail permettrait à l’homme de réaliser ses désirs. Mais ils oublient que le travail depuis le XVIIIème siècle se comprend dans un contexte économique, sans lien avec le travail comme expression personnelle. On voit bien la contradiction entre travail comme œuvre et comme facteur de production – contradiction

▪ La norme ça pourrait être la santé opposée à la maladie. Dans ce cas tout individu malade serait alors anormal. Cette définition amène une idée statique qui correspond mal à la dynamique de la maladie (évolutivité des maladies). Il faut alors considérer la maladie comme un processus d’évolution découlant de la potentialité à retrouver la santé. De plus la santé n’est pas un trouble visible. ▪ La norme pourrait être un idéal dont on cherche à s’approcher. Exemple : la

contrainte qui viendrait entraver nos désirs. Être libre, ce serait pouvoir faire ce que l’on souhaite. Une première conception de la liberté consiste à la faire reposer sur la capacité à satisfaire ses désirs sans entrave. On est indépendant face à autrui. Pour le philosophe Platon, l’homme libre est celui qui comme un tyran détient tout les pouvoirs sur les autres hommes et obtient d’eux tout ce qu’il désire. Notre liberté s’obtient alors par le laisser-aller des désirs et repose sur la force. En ce sens