Faut Il Prendre Ses Désirs Pour Des Réalités

quelque chose de nature. Il présente des activités naturelles ou culturelles, ce sont des activités acquises et transmises à travers les générations : - tout les groupes humains pas ne feront pas de l’art de la même manière - Ce n’est pas spontané il faut un apprentissage. Tout travail consiste à refuser de laisser l’environnement naturel tel que la nature nous l’a donné. Le travail est la « négation » du donné naturel. La technique c’est un savoir faire, une transformation de soi ; les outils

également l’exposer à certains dangers? Le sujet soulève donc le problème suivant ; comment l’imagination peut-elle à la fois être nous être nécessaire tout en étant nuisible ? Comment cohabitent ces deux aspects dans nos corps et nos esprits ? Il faut étudier de près les différentes nuances de l’imagination pour pouvoir répondre de façon pertinente et claire à ces interrogations, et distinguer à quelles conditions le manque d’imagination peut être regrettable ou au contraire plutôt souhaitable

Le plaisir du jeu « Les jeux des enfants ne sont pas des jeux ; il faut les juger en eux comme leurs plus sérieuses actions » Montaigne. Cela veut-il dire que le plaisir du jeu est une affaire sérieuse ? Si pour l’enfant, le jeu est une activité initiatique, de découverte ou encore exploration de soi, quand est-il du plaisir du jeu pour les adultes ? Pourquoi n’y renonce-t-il pas alors qu’on en voit certains jouer avec frénésie, au point de tout lui sacrifier. Le jeu est décrit comme une activité

ainsi que l'ignorance des limites des douleurs et des désirs, ne venaient gêner notre vie, nous n'aurions nullement besoin de physique. » Problèmes fondamentaux de l'éthique L'éthique d'Épicure est exposée principalement dans la Lettre à Ménécée[->9] et les Maximes capitales. La morale[->10] épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien[->11] et l'origine de la vertu, et de la douleur le mal[->12] (la privation de bien). Il faut chercher a atteindre l'ataraxie[->13]. Kant[->14] critiquera

(accomplie, comblé) ou lorsqu’il y a une absence de douleur. - Le désir = Ce qui est contingent (occasionnel, incertain, pas quelque chose de nécessaire) : changeant, focaliser sur un objet précis. Pour certains pour être heureux il faut assouvir tous ses désirs. Le désir naît d’un manque, tendance vers ce qui est extérieur, c’est que l’on ne possède pas : Platon : l’objet du désir c’est quelque chose que l’on est dépourvu. Le désir est paradoxal, il veut guérir les blessures dont il est lui-même

condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (iiie siècle av. J.-C.)[modifier | modifier le code] Selon Épicure, le bonheur a deux faces : une face négative qui correspond à l'absence ou la diminution de la souffrance et une face positive qui concerne la satisfaction des désirs. Le bonheur est conditionné par le plaisir (hédonisme). Le bonheur est ainsi l’absence de troubles (l'ataraxie)

efforts, il est parfois difficile de prendre la bonne décision, à faire le bon choix, pour s’en rapprocher il est nécessaire d’appliquer la technique « cela me rendra t’il heureux ». Il est parfois dur de dire non, car dire non, cela revient à renoncer, à rejeter, à se priver, et pourtant il existe ce moyen vu ci-dessus. En effet l’accent n’est plus mis sur ce que l’on refuse, mais sur ce que l’on recherche : le bonheur. Dans cette perspective il est plus facile de prendre la bonne décision. Dans la vie

peut sembler tout d’abord ne s’adresser qu’à nos sens. Si les oeuvres d’art semblent tout d’abord ne s’adresser qu’à nos sens, c’est en premier lieu parce qu’on ne saurait concevoir une oeuvre d’art qui ne se donne pas à nous sous la forme d’une réalité sensible, d’un composé de matière et de forme sensibles accessible à la perception ( sonore pour une oeuvre musicale, visuelle pour un tableau, à la fois sonore, visuelle et tactile dans le cas des arts plastiques, de la sculpture et de l’architecture

humain porte en lui un double obscur, une sorte de réplique vitale du sujet conscient. A quoi bon chercher un équilibre de l’intériorité ? Le terrain est occupé par une entité trouble, quasi-animale, au surcroît dotée de pensées et de désirs analogues à la pensée et aux désirs du mental conscient.  Il est assez commun aujourd’hui de se ranger  à l’opinion selon laquelle la possibilité d’une maîtrise du sujet par lui-même est illusoire. Il est de même communément admis que la pensée nous échappe, que nous

une drogue. ................................................................................................. 4 A/ Des “love addict”. ............................................................................................................ 4 B/Réalité chimique : Des mots aux molécules. ............................................................................. 6 III/ L’art de l’amour à travers les âges. .........................................................................................