Faut Il Prendre Ses Désirs Pour La Réalité

Philosophie: "Le bonheur est-il à notre portée ?" Le bonheur signifie un état de satisfaction complète et durable. Nous avons du mal à déterminer comment l'homme voit le bonheur et quand est-ce qu'il se sent réellement heureux. Il ne faut pas confondre bonheur et plaisir car le plaisir est ponctuel et éphémère. Le bonheur est propre de l'homme, c'est un sentiment spécial dont les autres animaux n'ont pas idée. Le but pour tout les humains est d'être heureux, mais alors nous nous demandons

insuffisante pour inverser une situation. Une pensée qui à du mal à décoller. Un sujet : un être libre. Il peut dire « non » ! Science + technique : transformer le réel et l’adapter à ses besoins. Refuser la loi de la nature. La trouver injuste. En réalité, nous ne nous comportons pas tous comme des sujets. Nous sommes des sujets de droits (des personnes juridiques) mais nous ne nous comportons pas comme des sujets. NB : autre sens du mot « sujet » qui n’aura pas cours ici, le sujet au sens « assujetti

des raisons, des désirs non formulés de façon intelligible, sans conscience de ces motifs. La psychanalyse se présente comme une méthode d'investigation des processus psychiques inconscients. Ceci rappelle, en premier lieu, l'intérêt de l'hypothèse : un processus inconscient n'en est pas moins psychique, il pourrait donc, d'après la psychanalyse, être évoqué sous hypnose. Freud établit en 1900 sa première topique, composée de trois systèmes : l'inconscient, duquel émanent les désirs/fantasmes, et qui

effets. ! 1 Désir et désirs ! Commençons par remarquer qu’il n’y a pas un désir, Le Désir, mais des désirs extrêmement diversifiés et changeants : l’on peut en effet aimer et ne plus aimer, et même haïr à ce que, naguère, l’on adorait. Les désirs sont multiples, instables, et Platon, dans La République, les compare à une « bête multiforme et polycéphale [à plusieurs têtes] ». ! 2 Le bonheur comme contentement des désirs raisonnables et contentement raisonnable des désirs ! Cette diversité et

individuelle » est aussi un idéal politique d’indépendance. Il faudra cependant distinguer « liberté individuelle » de « liberté collective ». Dans le langage courant, la définition du bonheur s’associe au fait d’être heureux en satisfaisant librement ses désirs c’est pourquoi la notion de la liberté y est si souvent associée. Nous allons donc dans un premier temps argumenter sur la place effective de la liberté dans la recherche du bonheur. Puis nous nous attacherons à défendre l’idée que la liberté n'est

comme par exemple les phobies qui sot irrationnelles, cela ne peut s'expliquer par la raison ou la conscience. On peut prendre aussi l'exemple des pertes d'objets, les oublis et les rêves. Freud pense prouver que tous ces actes ont du sens et que les rêves aussi en ont. La thèse de Freud est que les rêves sot l'expression de nos désirs inconscients, soit que tous nos rêves sont nos désirs inconscients. Surtout, l'inconscient peut rendre inintelligible certaine maladie, soit il y a certaine maladie qui

Kant nous présente la définition commune de la morale dans les deux premières lignes. Ainsi la morale serait, selon la conception commune, autonome. Autrement dit, ce serait l'homme qui invente lui même les principes de son action selon ses propres désirs. Parmi ces principes on peut compter l'amour, c'est à dire selon Platon "Toute aspiration en général vers les choses bonnes et vers le bonheur". Le personnage de Roméo, dans Roméo et Juliette de Shakespeare, pourrait alors aimer Juliette en toute

matrice et l’utérus. On sait aujourd’hui que ça n’est pas réservé aux femmes. L’originalité de l’hystérie se résigne dans le faite que les conflits psychiques s’expliquent de manière théâtrale ce qui fait que les médecins on eut tendances à en pas le prendre au sérieux. Freud va considérer ce côté théâtrale comme un symptôme. La particularité de l’hystérie au XIXe siècle, apparaissent des symptômes corporelles paroxystique (convulsions, attaques). On assiste dans des tableaux très voyants à des cécités

liberté c’est assouvir les désirs naturels et nécessaires de l’homme c'est-à-dire ses besoins ainsi que dans une moindre mesure ses désirs naturels non nécessaires. Or on peut assurément affirmer que ces désirs nécessaires ou non nécessaires sont le propre de chaque individu qui est lié par exemple à la société dans laquelle on vit mais également à notre éducation, par exemple : selon la région du monde ou l’époque dans laquelle nous vivons un homme bien qu’ayant les mêmes désirs nécessaires (manger, dormir

mère, capable d’émerger de cet état fusionnel, laissant place à ses propres désirs, elle laissera son enfant seul face à certaines situations nouvelles, sans que celles-ci ne soit intériorisé comme étant réellement frustrante et génératrices d’angoisse chez ce dernier, mais quelles puissent être constructives.(Winnicott parlera alors de mère « suffisamment bonne »). C’est ce détachement qui permettra a l’enfant de prendre conscience de son individualité, de leurs identités séparées et donc qui lui