Faut Il Rejeter Les Traditions

PLAN DE L’EXPOSE * Introduction I. Problématique actuelle : quelques orientations 1) Tradition et créativité selon Marcien TOWA 2) Possibilités créatrices ou recréatrices selon EBOUSSI BOULAGA 3) Politique, science et philosophie selon Jean Paulin HOUNTONDJI. II. Les tâches de la philosophie aujourd’hui en Afrique 4) Interpréter le monde 5) Transformer le monde 6) Aider les hommes d’Afrique à comprendre le désir qui les habite

possibilité de subir le rejet social par la suite. Le bizuteur se sert du nouveau, sa logique est une logique de domination, de mépris, de féodalité (relation entre le seigneur et son vassal). LE BIZUTAGE UNE FAUSSE BONNE TRADITION Toutes les traditions ne sont pas bonnes à conserver. Certaines se pervertissent au cours du temps. L’émancipation de l’individu passe par une évaluation critique des traditions et l’abandon de certaines d’entre elles. Si certaines traditions amènent à un enrichissement

rapide, plus familier, intérêt du lecteur) ; alternance de longueurs de vers : CF commentaire du narrateur, vers 26-27, commentaire ironique, mis en évidence par les octosyllabes au milieu de 2 séries d’alexandrins.  Nombreux enjambements, rejets, contre-rejets ; vers 7 : Avec son sceau ; Cour plénière (9) ; Qui ne fût aïl au prix (24) ; Que sens-tu, (29) ; sans odorat (32).Chaque fois, on a une cassure ds le rythme et certains mots st mis en valeur : Avec son sceau (7) + Cour plénière (9) : importance

d’après les arguments de chaque texte une confrontation sous la forme d’un tableau entre eux. 4- Déterminer dans chaque ligne du tableau une idée principale synthétique. 5- D’après l’ensemble des idées synthétique issus de la confrontation il faut déterminer une problématique sous la forme d’une question dont la réponse et contenu dans la phase précédente . Application Argument : Doc 1 : * Le rire est d’autant plus fort que le groupe est important * Opposition entre un individu isolé

CHAPITRE 1 : Définir l'Europe Introduction. Qu'appelle-t-on Europe ? Ou s'arrête l'Europe ?  Le point de départ est de dire que l'Europe est une zone géographique dont il faut définir les limites. C'est un débat car il n’y pas d’accord ni géographique ni politique sur les limites du continent européen. Deux citations de l'actualité des années 2000 sur les limites géographiques de l’Europe (voir diaporama). La turquie fait-elle géographiquement partie de l’Europe ? cf. Débat entre Ségolène

s’est installé et développé au XVIème siècle sont protestantes. Conséquences sur l’organisation géographique du territoire allemand, et les inégalités régionales de développement. L’émancipation à l’égard de la tradition économique est le fait d’individus qui s’émancipent de la tradition religieuse et lui substitue une nouvelle autorité extrêmement sévère qui s’infiltre aussi bien dans la vie publique que la vie privée. Elle remplace la domination d’une Eglise catholique trop molle. Genève, Ecosse

Justice Les lois humaines sont contraignantes car elles sont instaurées par l’Homme lui-même. Elles règlent notre comportement et prohibent certaines choses (ex : l’inceste). Il existe également des traditions qui ont pour rôle de régler le comportement humain. Mais les lois, contrairement aux traditions, sont écrites et si l’Homme les transgresse, il sera puni.  Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre

INTRODUCTION Qu’est-ce que la vérité? La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Ce que je dis est vrai si mon discours est conforme à ce dont je parle: qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité scientifiques, est vrai, elle est vérifiée. La

par la classe bourgeoise et qui est d'ailleurs caricaturée dans le poème « A la musique ». Rimbaud semble jouer avec humour sur le sens du mot « idéal » au deuxième vers. En effet son paletot est si usé qu'il en est réduit à l'état d'idée et qu'il faut imaginer son apparence concrète. Mais en même temps, cet état de pauvreté absolue est idéal au sens de parfaitement adéquat pour la vie de bohème que le poète s'est choisi. Notons encore que le mot idéal a également le sens de valeurs esthétiques,

règle imposée du dehors par la morale ou la religion, établie par l'Église, l'État ou la Tradition. Ce d'autant que les libertins appelaient de leurs vœux l'apparition d'une société reposant sur le mérite (et non les privilèges), dans un esprit de justice et d'entente sociale. L'Église est donc contre. Si l'on ne retient aujourd'hui volontiers que l'aspect sensuel et vaguement immoral du libertinisme, ce rejet d'une morale fondée sur la vertu n'est finalement que la conséquence de leur philosophie