Faut Il Renoncer A L Idée Que L Homme A Une Nature

extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du

autre individu et peut, à terme, les unir. ( l'enfant à sa mère, un ami...) ou vers un objet (la gloire, un tableau...) ressenti comme bon ou beau. La folie est un terme général qui désigne l'ensemble des maladies mentales. Il désigne aussi ce qui est contraire à la raison, donc démesuré. L'amour, personnifié par Cupidon, est représenté ailé, a besoin d'air, de liberté et se joue voluptueusement de la raison. L' association d'une idée de « folie » à celle de l'amour suffit à rendre celui-ci incompatible

rassemblés dans un même lieu pour constituer une société civile dans laquelle ils ont des choses à faire ensemble. Cette entité communautaire à laquelle ils ont conscience d’appartenir est appelée cité. Ceux qui participent à cette cité sont appelés citoyens. La politique regroupe tout ce qui concerne les affaires de la cité. L’objet de la politique, c’est l’organisation des relations entre les hommes à l’intérieur de la cité cet objet doit être pensé rationnellement : on va se demander comment faire

infinis G. A. Mallet On pourrait partir de la conclusion de l’exposé de monsieur Dettwiller : en même temps qu’il nous montrait une image des mouvements extragalactiques, il nous a dit, à propos de l’infiniment grand, qu’on n’y était pas mais que ça pouvait aider à y faire penser, comme pouvait déjà y faire penser cette progression qui va des galaxies, aux groupes locaux, aux amas locaux, et aux super amas locaux (si j’ai bien retenu les termes…). Il a aussi, après avoir fait allusion à la célèbre

 CONTRAT SOCIAL Prise de vue Malgré leur diversité, les doctrines du contrat social se proposent toutes de trouver dans l’individu le fondement de la société, de l’État, ou simplement de l’autorité politique. À cet égard, elles diffèrent radicalement, et même s’opposent aux doctrines qui voient dans la société ou dans l’État une réalité une et définie, distincte de ses parties, qu’il s’agisse de la doctrine juridique allemande de l’État ou de la pensée sociologique, dont l’apparition et le développement

Y a-t-il des chose que l'on a le droit d'ignorer ? Le sujet traitant du droit à l'ignorance, il soulève différentes questions. La première étant de définir le droit, qui peut être légal ou moral. On peut d'ores et déjà éliminer la question du droit légal puisque la loi ne peut punir, la seule ignorance punie par la loi est l'ignorance de celle-ci. Il faut donc traiter de exclusivement du droit moral. De plus, il existe plusieurs types d'ignorance : l'ignorance au sens de lacune intellectuelle

être défini : nous ne pouvons pas dire avec certitude ce qui nous rendra heureux : « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que vraiment il désire et il veut ». Le sujet proposé nous amène à réfléchir sur la nécessité de tenter d’obtenir le bonheur ou de le chercher méticuleusement pour découvrir ou connaitre cette sensation. Mais celui-ci ne peut pas être défini

manque, absence d’un objet => Recherche de la satisfaction qui consiste à obtenir, c’est à dire obtenir l’objet. => Procurer du plaisir (=état de bien-être sensible, sentiment ou sensation agréable) Le plaisir ne doit pas être confondu avec le désir, le plaisir c’est au moment de la satisfaction alors que le désir c’est avant d’être satisfait. Le plaisir est agréable (??) => Comble le manque -> stoppe la souffrance liée à la frustration => Satisfaction du désir = mort du désir (-> on ne désire

Séance 3: la violence économique Quels antécédents romains à la notion de violence économique ? Article 1134 : les conventions légalement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites. Impact à travers les siècles. Le contrat est la loi des parties. Donc ce qu’on voulu les parties doit être respecté. Sous réserve du respect de la bonne foi alinéa 3. Cet article a été interprété par la doctrine française et la jurisprudence d’une manière spécifique, loin de l’esprit romain dans la

Table des matières Introduction A. Passions et raison B. Désir et besoin C. Désir et volonté D. Désir et aversion I. L'objet du désir A. Une multiplicité d'objets A.1. Le présupposé de la question A.2. Le désir vise le plaisir B. Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure