Faut Il Renoncer à La Vérité

DEUX ET DEUX SONT QUATRE C'est une manière de dire que c'est évident. Il y a quelque chose qui relève du « on l'a toujours su », cette affirmation relève pour ainsi dire du sens commun. Le recours à la tautologie confirme cette impression d'évidence. Ce jugement semble s'opposer à la simple croyance, il n'y a pas de doute possible. En effet, même quand je dors cela reste vrai. C'est bien ce que dit Descartes dans la 1ère méditation « Car soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble

distinguer: * le problème moral: " dire la vérité ", véracité s'oppose à mensonge. Exemple, sujet bac: " Toute vérité est-elle bonne à dire? " problème de morale, cf. cours sur la morale. * du problème scientifique: vérité s'oppose à fausseté, exemple, sujet bac: " La vérité se découvre-t-elle par hasard? ", ce n'est pas un sujet de moeurs. a - Tout discours scientifique, c'est à dire qui veut communiquer une connaissance, suppose que la vérité est une affirmation universellement acceptable

Diderot, Alain... les hommes recherchent d'être heureux. C'est la chose du monde la mieux partagée. Mais en plus, ACS ressent sentiment d'audace : la notion appartient à la tradition philosophique. La plupart des philosophes contemporains l'ont laissée tomber (deuxieme moitié du XX°) comme si le bonheur n'était plus un problème lié à la philosophie de nous jours. Ses collègues ont été surpris de le voir renouer avec la tradition. On la disait obsolète, dépassée, on l'accusait d'avoir quelques siècles

passions raison affects idées force pensée volonté représentation énergie structure matière forme Il y a deux genres d’êtres : les choses, qui existent en soi ; les êtres conscients, qui existent non seulement en soi, comme choses, mais qui ont en plus conscience de soi et existent donc aussi pour soi. Les choses ont une existence simple, les êtres conscients ont une existence double : à leur être matériel s’ajoute la représentation qu’ils ont d’eux-mêmes. (Hegel) On peut aborder la conscience

Chapitre 1 La vérité Ce cours sur la vérité ouvre un nouveau cycle d’étude, celui de la connaissance. Le coeur de notre réflexion à l’intérieur de ce cycle se situe dans le cours sur le travail scientifique, où sera abordée la perception, puis comment cette perception pure dans la relation de la théorie scientifique à l’expérience et quel rôle jouent la démonstration et l’interprétation dans l’émergence de ces théories scientifiques. Il est évident que la question de la vérité ne se distingue

Essai de français : André Compte-Sponville, “ Le bonheur, désespérément “, Edition Plein Feux, 2000 Biographie: Compte-Sponville est né le 12 mars 1952 à Paris. C’est un philosophe français se décrivant comme un philosophe matérialiste, rationaliste et humaniste. Il fut ses études à l’école normale supérieure de la rue d’Ulm où il fut l’ami de Louis Althusser (un philosophe devenu fou). Il propose une métaphysique matérialiste, une éthique humaniste et une spiritualité sans Dieu, présentée

Introduction : - Il s’agit d’un poème écrit par Chassignet, homme de loi catholique qui a vécut entre 1571 et 1635. Il est extrait de Mépris de la vie et consolation contre la mort, qui est son unique oeuvre. - La vie est vue comme un passage avant la mort. L’auteur souligne la fragilité de l’existence humaine dans un paysage naturel changeant par le biais d’une structure argumentative, persuasive, au service de la chrétienté. I . Volonté argumentative II . Aspect de mouvement comme principe

que le but de la philosophie est la recherche de la vérité. Cependant tous ne sont pas d’accord sur le fait de la vouloir à tout prix. La vérité est une valeur universelle, ainsi il parait normal à première vue de préférer vouloir la vérité plutôt que le mensonge ou l’illusion. On peut alors se questionner sur l’utilité de la vérité ou sur la possibilité de vivre sans vérité. Ainsi, on admet que la volonté de vérité est un devoir moral ; la vérité fonde donc toutes les autres grandes valeurs et permet

Il s'agit ici d'une citation pouvant être qualifiée de moderne, son auteur définit l'action de renoncer comme un éclair de bon sens, un acte courageux malgré la "médiocrité" soutenue que l'on lui associe par défaut, ou est-ce par ignorance? Cet avis vis-à-vis de l'acte du renoncement lui peint une connotation immédiatement négative, qui semble perdurer dans la société moderne. L'action de renoncer évoque à tous par définition une "décision volontaire au profit d'une valeur jugée plus haute", mais aussi

Tout être vivant a des besoins : la plante a besoin d'eau et de lumière, l'animal a besoin de boire, de dormir et de se nourrir. Parce qu'il fait partie des êtres vivants l'homme connaît le besoin. De même, puisque l'homme est un être de conscience il n'est pas seulement un être de besoins, il est aussi et surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Par ailleurs, nous savons que nous désirons quelque chose quand nous souffrons