Faut Il Sacrifier Ses Désirs Au Respect Du Devoir

leur semble impunément, se nuiraient les uns aux autres. C'est l'idée que tire Hobbes de l'analyse de la nature humaine (Léviathan). Qu'est-ce que l'homme? se demande-t-il. Il reformule ainsi la question: pour découvrir la nature de l'homme, il faut chercher ce qui, en lui, est naturel, ce qui est inné, non apporté ultérieurement par la société et l'éducation. Or, si l'on considère l'homme sous le seul angle de la nature, on ne trouvera qu'un seul instinct, commun à tous les êtres vivants : l'amour

travail sur soi. Acquiert une valeur en lui- même. Transformation de la conception du travail. ST SIMON Rationnaliste radical. Pouvoir de la connaissance rationnel. Mode d’organisation social fondé sur le savoir des savants et des industriels. Il faut mettre au pouvoir ceux qui produisent donc tout réorganiser. Utopie rationniste et productiviste Paradigme de l’utopie technocratique. On remplace le gouvernement des hommes par l’administration des choses. ADMINISTRATION (Etat est remplacé par

ne suffit pas de cerner les fondements de la société démocratique, il faut aussi comprendre que les pratiques réelles peuvent ne pas confirmer le modèle théorique. On peut craindre que les citoyens ne fassent usage de leur liberté que pour chercher à favoriser leurs propres intérêts. Le projet démocratique place les hommes dans une étrange position : dotés d'une souveraineté qui leur vient de leur égalité naturelle, il leur faut chercher à comprendre ce qu'ils feront de la liberté reconquise après

convaincre Pyrrhus de sauver Astyanax sans contrepartie : - la Grèce tout entière médirait de Pyrrhus s'il se mariait avec sa captive troyenne : « Seigneur, que faites-vous, et que dira la Grèce? » (v. 297); - céder à l'amour serait une faiblesse : « Faut-il qu'un si grand cœur montre tant de faiblesse ? » (v. 298); le salut d'Astyanax apparaîtrait comme dicté par la passion de l'empereur pour sa captive ; - Andromaque est incapable de bonheur après la perte de son époux Hector (v. 301); - Pyrrhus

meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous les domaines de la vie. La vie sociale comme la vie individuelle. Ex. : parmi les devoirs moraux qui concernent la vie sociale, il y a les devoirs moraux qui portent sur les relations familiales, sur les relations avec les

une certaine indépendance au sein de la société. La Marquise est jeune, belle et veuve, ce qui lui permet une plus grande liberté d'action dans la société. Aucun homme ne règne sur elle, n'ayant pas de mari pour la retenir ou lui obliger à un devoir conjugal. Elle s'en débarrasse également des femmes dans sa vie. Dans sa jeunesse elle n'a pas vécu au couvent, et elle n'avait aucun copine à confier ses désires et pour l'apprendre le savoir de la séduction (Laclos 175). Déjà habituée à ne pas avoir

négation antéposée : « Jamais elle n’a paru à sa fenêtre; jamais elle n’est venue appuyer son front charmant sur la jalousie ». Ses courtes phrases semblent reproduire le ton même de Marianne : « Elle sort du couvent ; elle aime son mari, et respecte ses devoirs. Sa porte est fermée à tous les jeunes gens de la ville, et personne ne peut l’approcher. » Ce jugement sévère l’est encore plus à travers le lexique péjoratif qu’emploie Octave :  »c’est une mince poupée qui marmotte des ave sans fin », repris

cours de ta vie, j’ai souvent admiré ton caractère, mais c’est aujourd’hui surtout que j’admire avec quelle douceur et quelle facilité tu supportes ton malheur. Socrate C’est qu’à mon âge, Criton, il ne conviendrait guère de se plaindre de ce qu’il faut déjà mourir. Criton D’autres à ton âge, Socrate, se trouvent dans de pareils malheurs, sans que la vieillesse les empêche de s’irriter contre leur sort. Socrate Cela est vrai. Mais enfin pourquoi viens-tu si matin ? Criton Pour t’apporter une nouvelle

la réflexion sociologique Il s’oppose de manière frontale aux sociologue de l’époque : tarde et Leplay 1858 1917 : vie de Durkheim : défenseur de la sociologie et de la laîcité Foyer modeste , vie familiale dominée par le respect de la loi et un sens aigu du devoir : il est modeste Son père le destinait aux fonctions de rabbin alors qu’il va devenir laique professeur et savant Sa thèse principale dans son ouvrage «  de la division du travail social » : deux dimensions * Contre l’utilitarisme :

lucidité qu’il la menait à sa perte- Leur Passion ce serait émousser avec le temps- Ce n’est pas lui qui cause son malheur, c’est la société- elle aurait aussi causé le malheur de sa fille. Image qu’il veut donner : -Homme responsable, capable de se sacrifier pour la femme qu’il aime- homme sentimental, amoureux. Vrai Image qu’il donne : Insensible aux valeurs d’Emma- Narcissique=Autosatisfaction- Homme de mauvais gout- Personnage réaliste faible. Lettre purement écrite par stratégie. Il écrit la lettre