Faut Il Se Mefier De Toute Nos Croyance

entrevues."(chapitre II). Dans ce passage, on remarque que les vitres sont actives, il y a donc personnification volontaire de Zola qui veut nous montrer l'animation des trains. Ensuite, les visions de quelques secondes de trains dans la nuit, lancés à toute vitesse puis disparaissant, expriment la fuite inévitable en avant. On en a la démonstration dans ce passage de la fin du chapitre I: "Quelques secondes encore, on put le suivre dans le frisson noir de la nuit. Maintenant, il fuyait, et rien ne devait

mythes, des fantasmes éternels pour expliquer ce mécanisme étrange et récurrent qui survient à chaque coucher du soleil. L’Antiquité percevait le sommeil comme un don du ciel ; l’Inquisition au Moyen Age y voyait plutôt l’œuvre du Malin. Les croyances ont longtemps perdurées avant que les hommes ne lèvent enfin un pan du voile qui flottait sur ce mystère nocturne. En effet, il a fallu attendre les années 50, pour qu’enfin la science démystifie le sommeil. Les découvertes s’enchaînent alors

solidité, le son, la figure, l'odeur? Où est donc l’élément constant dans le changement appelé « cire » ? Objectivement, comment se présente la cire ? Nous n’hésitons pas un instant pour dire : « La même cire demeure-t-elle après ce changement ? Il faut avouer qu’elle demeure et personne ne le peut nier ». Cela veut dire que l'esprit ne peut pas s’empêcher de supposer l’existence d’une substance qui demeure identique, une chose qui seraient pourvue de propriétés objectives différentes des qualités

-------- “Dieu” Dans ce dialogue entre un philosophe grec et un Scythe est posée la question : «Pourquoi existe-t-il tant de mal, tout étant formé par un Dieu que tous les théistes se sont accordés à nommer bon.» «Je conclurai que je dois me méfier à plus forte raison de toutes mes idées en métaphysique ; que je suis un animal très faible, marchant sur des sables mouvants qui se dérobent continuellement sous moi, et qu'il n'y a peut-être rien de si fou que de croire avoir toujours raison.»

proposé Ferdinand de SAUSSURE, linguiste suisse, lorsqu'il a mis au point la linguistique : pour être une véritable science, la linguistique doit faire de la description et de l'Histoire. Il faut chercher les forces qui sont en jeu. Pour l'Histoire de l'Art par exemple, c'est la lecture historique contextuelle. Il faut également définir la discipline et la délimiter. La grande tâche (= rôle) de l'Histoire de l'Art est la classification chronologique. Cette première méthode est dictée par les objets eux-mêmes

sérieux dans cette analyse si elle n’est pas conduite avec en esprit le contexte de l’œuvre, autrement dit sa langue d’abord, en son vocabulaire et sa syntaxe d’époque, mais aussi les concepts, les catégories de pensée, les idées philosophiques ou les croyances, religieuses ou autres, qui ont caractérisé son moment, parfois très bref. Et c’est pour cela que je me préoccupe des travaux des chercheurs, non pour rivaliser avec eux mais pour accéder à ce qui m’importe. L’approche même philosophique des œuvres

d’un nouveau procédé et/ou produit qui sera amené sur le marché. Il ne faut pas confondre l’invention et l’innovation. L’invention s’est une nouveauté technique appuyée sur une nouveauté conceptuelle ou théorique. Mais une invention n’est pas forcément mise sur le marché ou dans la vie sociale. Exemple : On a inventé des techniques de clonages humains qui n’ont pas été diffusé. Pour qu’une invention devienne innovation il faut qu’elle soit diffusée. L’innovation c’est trois éléments : * La nouveauté

intégrismes. La majorité des conflits opposent un pouvoir central à une partie de sa population. Les réseaux mafieux internationaux et les crimes organisés constituent nouvelles menaces car ils sont les supports des circuits clandestins. A cela, il faut ajouter les problèmes de l’immigration du sud vers le nord. Une montée des inégalités et des descriminations : La machine économique fabrique de plus en plus des marginaux notamment parmi les femmes, les jeunes et les immigrés. Le discours xénophobe

d’agir simplement en découvrant et en exposant la vérité. Mais on la voit partagée effectivement par beaucoup de ceux qui sembleraient ne pas devoir y croire, puisque les autorités politiques se sont souvent préoccupées, à travers l’histoire, de régler toute sorte de discours, et de surveiller les philosophes, montrant ainsi combien elles estiment dangereux et efficaces leurs discours. Et de l’autre côté, on voit aussi bien des philosophes sourire de l’illusion selon laquelle il suffirait de dévoiler des

COURS DE PSYCHOLOGIE ECONOMIQUE Introduction Le point de départ des sciences sociales modernes (économie ; gestion) on le trouve chez Hobbes. Selon lui il faut supposer que les individus sont rationnels pour pouvoir faire une théorie de la société. Si l’Economie veut se fondé comme science elle doit supposer que les gens agissent de manière raisonnable, rationnel sinon il n’y a pas de science sociale possible. Les scientifiques qui ont commencé à se poser des questions sont remonté a Aristote