Faut Il Se Méfier Des Evidences Philosophie Vérité

susceptible de la produire à partir des partialités subjectives de chacun mais qui se trouvent collectivement contrôlées : « L’objectivité repose uniquement et exclusivement sur la critique »· Les autres font le tri entre erreurs et vérités provisoires en respectant la même logique de recherche de problèmes. C’est un rationalisme critique que l’on retrouve à l’œuvre dans le peer-reviewing, le rôle de « discutant » dans les colloques, les défenses de mémoires et de thèses.POPPER 

proposé Ferdinand de SAUSSURE, linguiste suisse, lorsqu'il a mis au point la linguistique : pour être une véritable science, la linguistique doit faire de la description et de l'Histoire. Il faut chercher les forces qui sont en jeu. Pour l'Histoire de l'Art par exemple, c'est la lecture historique contextuelle. Il faut également définir la discipline et la délimiter. La grande tâche (= rôle) de l'Histoire de l'Art est la classification chronologique. Cette première méthode est dictée par les objets eux-mêmes

Académie en ligne > > Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? >

Platon est principalement un philosophe; l'autre est que, à ce titre, il a ou essaie d'avoir une doctrine. Que Platon, philosophe, soit en outre un très grand artiste, rien n'est plus certain; mais pourquoi l'art serait-il plus incompatible avec la philosophie que ne l'est cette dernière avec la science? Il me semble d'autre part inconcevable qu'un philosophe puisse avoir réfléchi sur le savoir et sur ce qui en est l'objet et la méthode, sur la conduite et sur ce qui en est la règle, sans avoir fait effort

> > > > > > > > > Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? ............................................... 53 Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ........................................ 63 L’expérience

guerre les uns avec les autres. Dans la société il faut donc une dose de mensonge pour ne pas être trop brutal, se préserver mais aussi pour préserver une intimité. Si on est tout le temps obligé de tout dire, on n’a pas de jardin secret, pas d’échappatoire ⇒ on se retrouverait dans une dictature. Dans l’éducation de l’enfant, il y a un moment-clé où il aura appris les codes de la vérité et du mensonge (à 4 ans). Le code social de la vérité c’est dire quelque chose en regardant les gens dans

S. Laveran sophielaveran@hotmail.com Philosophie générale Le réel Cours 1 : 19/01/15 Notes : 2 mars DST (dissertation) - 30 mars DM Méthodologie : Culture philosophique (pas seulement culture des auteurs mais des concepts aussi, au-delà de l’étymologie, culture des problèmes, des enjeux de ces problèmes) Capacité de mettre cette culture philosophique au service de véritables interrogations ; donner l’impression qu’il y a un vrai problème, que les choses sont vraiment problématiques Introduction :

marie-claude.gentil@univ-reims.fr bureau salle 3171 les lundi, mardi et jeudi Ouvrage : la société contre l’Etat. P. Clastres. Comment se fait-il que la masse se soumette à une seule personne ? Etienne de la Boétie pose la seule question véritable en philosophie politique. Pour poser la question, il aborde la définition de plusieurs concepts. Qu'est-ce que l'Homme ? Un être de liberté. Si vous supprimez la liberté vous supprimez l'Homme. Il ne peut pas y avoir de bon prince. Un prince peut avoir été élu

dieux interviennent pour donner aux hommes la justice et la pudeur. Autrement dit, l'invention de tribunaux permet de mettre fin au cycle de la vengeance et d'interrompre une logique de la destruction renforcée par la puissance technique. Ce qui faut retenir de cette histoire : - le statut initial de l'humanité : l'homme est dépourvu de défenses naturelles. C'est un être qui n'a pas de réponses stéréotypées pour attaquer ou pour se défendre. En ce sens, il est sans instinct, ou plutôt il

rois comme des majestées divines qui se sont comportées comme de véritables héros mythiques ou comme des dieux. Ce n'est pas la vérité des faits qui importe, c'est comme ils sont racontés. Cette histoire est une histoire qui ne s'est pas encore autonomisée, qui ne s'est pas dotée de règles scientifique (fin19°) et donc elle n'a pas opéré la rupture avec les philosophies du temps et elle reste très largement imprégnée par et enfermée dans les ruditions religieuses. On vante les mérites des grands