Faut Il Supprimer Nos Desirs Pour Etre Heureux

marquée par la concomitance du désir de la vie bonne et du sentiment amer de l’impuissance du sujet à lui donner forme. Les accents de désespoir exprimés reprochent à la vie de ne pas être conforme au projet escompté : le dépit présent dans la formule à quoi bon vivre serait, semble-t-il, porteur de la revendication, par un être déçu, d’une vie meilleure que celle dont il dispose. Puisque ce n’est pas le fait de vivre qui est générateur de désespoir et d’amertume, il faudrait s’interroger sur la dynamique

Peut-on être certain d’être libre ? Dans la Grèce antique, être libre signifiait ne pas être asservis, autrement dit ne pas être esclave ou prisonnier. Dans le sens moderne, être libre signifie pouvoir faire ce que l’on veut. Mais, même étant privé de liberté, n’est-il pas possible d’être libre ? Ou, tout du moins, de le devenir ? Cela dépend en partie de nous, et, bien entendu, des différents types de liberté. Nous sommes libres, mais la société, par exemple, nous impose des contraintes, et des

règles »), doit a priori restreindre le sujet à la question de l’obéissance au droit positif. Il faut alors veiller à ne pas confondre toutes les formes de droit positif. Le sujet rend nécessaire une distinction entre des lois servant d’instrument à une pure et simple domination, et des lois qui auraient pour finalité de favoriser, ou du moins de préserver, la liberté. Comment des lois peuvent-elles être un instrument de la liberté ? La référence aux théories du contrat social et à leurs enjeux (notamment

jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué à chacun une part égale --> Difficile de définir la justice. 1) Platon : Le problème de la Justice dans la République Dialogue conduit par Socrates. Thrasymaque

entraîné l'homme dans sa chute. Leurs punitions seront la souffrance et le travail. Mais il faut rappeler que la Bible dit que ce ne sont pas Adam et Eve les premiers punis, puisqu'il est écrit que Dieu dit à Eve « Le sol sera maudit à cause de toi » ce qui signifie que la nature deviendra menaçante et cessera d'œuvrer pour l'oisiveté des hommes, et le travail vient de ce contexte de la nature dont il faut se protéger : c'est à cette condition que l'on comprend sa nécessité. De plus, ce travail est

question du fondement, de l’origine des règles/ comportements qui constituent la morale. Il faut pour cela qu’il y ait des notions de bien et de mal. La morale est-elle naturelle ou culturelle ? Très important. Si on dit qu’elle est naturelle, signifie que les normes se rattachent à un ordre supérieur à l’homme. Souvent compris comme divin. La philo morale ne se fonde pas du tout comme une religion. La morale peut être dite naturelle car elle viendrait de la nature

jamais rien contre ton gré, personne ne pourra te faire de mal et tu n'auras pas d'ennemi puisqu'on ne t'obligera jamais à rien qui soit mauvais pour toi. 4. À toi donc de rechercher des biens si grands, en gardant à l'esprit que, une fois lancé, il ne faut pas se disperser en œuvrant chichement et dans toutes les directions, mais te donner tout entier aux objectifs choisis et remettre le reste à plus tard. Mais si, en même temps, tu vises le pouvoir et l'argent, tu risques d'échouer pour t'être attaché

sans en être conscient, ce qui est absurde) ». Cela veut dire que la conscience est toujours liée à autre chose qu’elle même, à cet objet sur lequel elle va porter, et qu’elle vise. Sartre, autre philosophe qui s’est intéressé à la conscience écrit: « La conscience n’est rien d’autre que le dehors d’elle-même ». Pour lui dans son intériorité la conscience est un vide. Et un monde vide n’aurait plus de signification pour la conscience (rien ne serait objet de conscience). Il lui faut des objets

réminiscence », les symptômes sont les « résidus et les symboles d’évènements traumatiques. » ( trauma en grec : choc) Il y a « fixation de la vie mentale aux traumatismes pathogènes » : c’est cela qui caractérise la névrose. Freud constate : 1) qu’il faut que le souvenir exprimé sous hypnose soit accompagné d’ « affects » pour que le symptôme disparaisse, cet affect qui a été réprimé (inhibé) au moment où l’évènement traumatisant s’est produit ; cela constitue une décharge émotionnelle ou catharsis

aussi faux, qu!il soit dû à la vénalité ou à l!abnégation. Marie LENERU. l faut avoir un ami qu!en tout temps, Pour son bonheur, on écoute, on consulte, Qui puisse rendre à notre âme en tumulte Les maux moins vifs et les plaisirs plus grands. Il faut le soir un souper délectable, Où l!on soit libre, où l!on goûte à propos Les mets exquis, les bons vins, les bons mots ; Et sans être ivre il faut sortir de table. Il faut, la nuit, tenir entre deux draps Le tendre objet que notre cœur adore, Le caresser