Faut Il Toujours Opposer La Croyance Au Savoir

Anthropologie Religieuse Noret J. DURKHEIM, « Les formes élémentaires ». Avant de chercher qu’elle est la religion la plus primitive, la plus simple que l’observation puisse nous faire connaitre, il faut procéder a une opération préliminaire, celle de définir ce que l’on entend par religion. Il faut donc pour cela, libérer notre esprit de toute idée préconçues (chercher dans la réalité même, laissant de côté tout conceptions formées sans méthode). La religion ne peut se definir qu’en fonction des

intérieur évaluant ce qui est : les faits, les actes et même les pensées d’après ce qui doit être, c’est-à-dire d’après des valeurs ou des normes qui peuvent être morales, religieuses politiques, juridiques, esthétiques, etc. On peut donc se demander s’il faut vraiment séparer cette conscience psychologique et cette conscience morale. Ne serait-ce pas en fait une distinction illusoire ? Toute conscience, nous avons dit, est un certain écart par rapport à ce qui est. Or toute prise de distance n’implique-t-elle

division de la politique (passer de la politique domaine à la politique programme). La politéia englobe les 2. Exemple du CPE en 2006 => coexistence de la politique programme et de la politique domaine. Un domaine en expansion continue, des objets toujours plus nombreux et éclatés Slogan mai 68 : « tout est politique ». Libération sexuelle. On est passé de la notion de sexe entendu comme biologique, à une notion sociologique et politique du genre. Beauvoir : Le deuxième sexe => mouvements féministes

La Raison et la Croyance I. Introduction à la notion Définition : À la différence de l’animal, l’homme est doué de raison. Il possède plus qu’une intelligence intuitive, il est capable d’articuler les idées entre elles sous la forme d’un discours cohérent. Raison = Faculté de l’esprit La logique établit les règles du discours cohérent, c'est-à-dire non contradictoire. Elle répertorie les différentes formes de raisonnements : raisonnements inductifs, déductifs, par l’absurde… |Déduction

décider par peur de la vérité. Cependant, lorsqu'un doute nous saisit, on se trouve bien dans une situation telle que ce qu’on croyait être vrai se trouve être faux et pourtant on était persuadé que c’était vrai. Qui nous dit alors que toutes nos croyances sont la vérité ? Douter, n'est-ce pas alors désespérer de ne jamais pouvoir atteindre la réalité? Mais quand le doute s'installe dans nos esprit, ne sommes-nous pas en train de sélectionner nos pensées et ainsi supprimer les erreurs et donc progresser

lorsqu'un doute me saisit, je me trouve bien dans une situation telle que ce que je tenais pour vrai se trouve ébranlé : j'étais persuadé que c'était vrai, et je sais maintenant que c'est faux. Qui me dit alors qu'il n'en va pas de même pour toutes mes croyances ? Douter, n'est-ce pas alors désespérer de la vérité, c'est-à-dire désespérer qu'on puisse jamais l'atteindre ? Mais quand le doute s'installe dans mon esprit, ne suis-je pas précisément en mesure de réformer ma pensée et de me défaire de mon erreur

choisir, la vérité n’est pas l’objet d’un choix, elle est par définition indépendante de moi. Pourtant la vérité s’oppose-t-elle nécessairement à l’exercice de la liberté ? En quel sens la vérité, suppose-t-elle une construction libre ? Ne puis-je pas toujours refuser la vérité qui est devant moi ? La question qui se pose alors est celle du devoir. Dois-je garder ma liberté devant la liberté, pour la remettre en question avant de l’accepter par exemple, ou au contraire par scepticisme ? Ne doit-on pas

: Le concept de Dieu, en tant qu'il est le concept d'un être parfait est le concept d'un être absolu en ce sens. | Relatif | 1) Est relatif ce qui dépend d'autre chose (opposé à absolu au sens 1). Ex. : Cause et effet sont deux termes relatifs l'un à l'autre2) Est relatif ce qui comporte des restrictions, des limites (opposé à absolu au sens 2). Ex. : La connaissance humaine est relative | Discussion L'impératif moral, catégorique, en tant qu'il est inconditionnel, est un impératif absolu.

de l’art » au sens ancien du mot art : le savoir-faire, la technique : tout objet fabriqué est donc artificiel en ce sens qu’il est le produit d’une réflexion et d’une action volontaires et organisées à travers lesquelles l’homme met en œuvre des moyens pour atteindre une certaine fin (une maison : la fin ; les briques, le ciment, le travail et les savoir-faire : les moyens). A la nature, on oppose donc habituellement la technique : l’ensemble des savoirs-faire, et par extension l’ensemble des moyens

remarquable que les découvertes scientifiques qui remettaient en cause les dogmes religieux ont toujours été condamnées (la théorie de l’évolution de Darwin par exemple). Les hommes semblent préférer l’illusion que la vérité établie par la science. Quel est donc ce pouvoir des vérités scientifiques ? Les difficultés / pièges à éviter : Il fallait éviter de transformer la question en « est-ce bien de savoir la vérité ? » ou « la science est-elle dangereuse ? » La difficulté de ce sujet était qu’il