Faut Il être Cultivé Pour Bien Juger

La culture, rend-elle les hommes égaux ? Au fond, qu’est-ce la culture? Hormis le sens d’une action ou manière de cultiver la terre ou certaines plantes, nous supposons également la définition d’un ensemble de signes caractéristiques du comportement de quelqu'un (langage, gestes, vêtements, etc.) qui le différencient de quelqu'un appartenant à une autre couche sociale que lui ; à cela s’ajoute un ensemble des productions artistiques et intellectuelles d’une société. Ensuite, « l’homme

dévalorisation de la pédagogie de l'époque On comprend dès la ligne 1, ainsi qu'à la ligne 8 que Montaigne parle des pédagogues de son époque: ligne 1 « on », ligne 18 « ce qui, comme porte notre usage ». À partir de là, tout ce qui va être en rapport avec leur pédagogie va être dévaloriser. 1 par des termes péjoratifs: « criailler » ligne 1 le suffixe rappelle l'idée de bruit désagréable, de strident. 2 par des comparaisons dévalorisantes: « comme qui verserait dans un entonnoir »; les élèves sont vus

qu’il est en lui, & souvent même les prévient, & se livre à elles avec connoissance : c’est une horloge qui se monte, pour ainsi dire, quelquefois elle-même. Ainsi il évite les objets qui peuvent lui causer des sentimens qui ne conviennent ni au bien-être, ni à l’être raisonnable, & cherche ceux qui peuvent exciter en lui des affections convenables à l’état où il se trouve. La raison est à l’égard du philosophe, ce que la grace est à l’égard du chrétien. La grâce détermine le chrétien à agir ; la

jaloux. On découvre sa cupidité et son envie de pouvoir au cours de l'histoire. Lui va découvrir l'absurdité des hommes et l'ampleur du mal. Candide ne connaît rien aux femmes et sera infidèle. Il apprendra a juger des choses par lui-même et se contruira sa propre philosphie: «Il faut cultiver notre jardin». - M. le baron Thunder-ten-tronckh: père de Cunégonde, un des plus puissants seigneurs de la Westphalie. - Cunégonde: fille du baron Thunder-ten-tronckh, 17 ans, fraîche, grasse, apétissante.

a toujours lu et appris jusqu'à la fin de sa vie et s'est toujours cultivé. Il explique son relativisme en 2 thèse: Il faut suspendre son jugement ( pas considérer les moeurs comme barbares et l'anthropologue doit rester neutre). Il refuse de classer les cultures sur l'échelle de l'humanité (les peuples et les pratiques sont incomparables). Lecture: Tristes tropiques: Thèse: il faut s'abstenir de tout juger pour être scientifique. Mais il critique cette objection. Il affirme que dès

comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. - Noter que le sujet interroge l’injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donner est positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable. De même, « toutes » les cultures nous invite à nous interroger sur le caractère absolu et définitif

Socrate, il est impossible que le mal l’emporte sur le bien. De ce fait, il considère que l’injustice et la justice représentent respectivement le mal et le bien. Glaucon, lui n’est pas, pratiquement, convaincu de l’opinion de Socrate. Théoriquement, il tend à défendre la justice, par contre, il trouve que les arguments défendant l’injustice sont mieux développés et compréhensibles. D’après moi, il est clair que la justice est une œuvre de bien qui profite à la société et à l’être humain sur une période

Séries ES et S Puis-je juger ma propre culture ? Quand, lors d’une rencontre internationale, je me présente comme français, européen, j’assume mon identité culturelle . Mais suis-je pour autant obligé d’être le porte- drapeau d’un modèle de vie, de valeurs et de comportements ? Est-ce à dire que je peux m’éloigner de mon éducation, remettre en question ma civilisation, douter de la société où j’ai grandi, de son histoire ? Moi en tant que personne singulière, suis-je autorisé à évaluer les normes

." (l.27à 29) . Plus encore, frère Giroflée lui même devint honnête homme et cela grâce au travail de menuisier qu'il exerçait, force est de constater que le travail éloigne bien l'homme du vice. Quant a Candide, il prend la tête de cette petite société: c'est même lui qui prononce la moral final, à savoir " il faut cultiver notre jardin " (l.37). II)CONCEPTION DU BONHEUR A TRAVERS LE DENOUEMENT Outre tout ces changements, le philosophe à travers ce dénouement évoque sa conception du bonheur

des pratiques et la pensée propres à une groupe humain, s'exprimant à travers une langue, une religion, des oeuvres d'arts, des => CRITIQUE DE C.LÉVI-STRAUSS ET L'ANTRHOPOLOGIE : justifie la comportements et des savoirs colonisation, or IL FAUT RECONNAÎTRE CHAQUE CULTURE COMME UNE FORME PARTICULIÈRE D'HUMANITÉ : certains sont cannibales, d'autres - LA CULTURE POUR LES LUMIÈRES : c'est le développement de la raison, une laissent crever les hommes dans des prisons prise de distance