Faut Il être Juste Par Devoir Ou Par Intérêt

états souverain. Ex : traité de Lisbonne. Pas parler de directive ! directive ne sont pas des traités. (Conception dualisme : traité qui prime ; conception moniste : loi qui prime.) Séance 6 td. Pour dissertation et commentaire d’arrêt le plan doit être précis. Correction : intro : on peut parler des différentes normes, qui s’inscrivent dans une hiérarchie, norme inferieur doit respecter la norme supérieur (kelsen). Problème : la hiérarchie conditionne l’application de la norme, si la norme

Philo devoir Faire son devoir, est-ce toujours bien faire ? Introduction : Le devoir est une obligation morale. Par conséquent, il se distingue de la nécessité qui s'impose à tous et ne laisse aucune alternative. En effet ce qui est 'necessaire' est ce qui ne peut pas ne pas être. Mais le devoir ne relève... 2610 Mots11 Pages Qui est autorisé à me dire tu dois? que celle du devoir. Il faut bien dire que chez tout homme il y a un penchant sensible au bonheur, simplement cela ne le rend pas du

permis  * peuvent être mis ensemble, car une interdiction est une obligation de ne pas faire, (se voit dans le codes de la route avec les panneaux circulaires) obligation // contrainte  dans la contrainte, il est physiquement impossible de faire autrement (force gravitationnelle n’est pas une obligation, on ne s’élève pas dans les airs par obligation, mais par une contrainte) ne dépend pas de notre conscience dans l’obligation, possibilité physique de faire le contraire ⇒ devoir qui s’adresse à

(Liberté, faire ce que l'on veut) MAIS pb peut être assimilé au désir (faire ce qu'il me plaît? ou faire ce qu'il faut. Aspect politique (liberté, individuelle, coll.). Y a-t-il une continuité avec liberté politique? Est-ce que la société ne représente pas une menace pour la liberté? Il faut structure politique pour garantir la liberté . On peut ignorer ceux qui nous incite à agir alors + savoir: cette liberté est en partie illusoire. (Spinoza). Ex: On peut être déterminé par le groupe +valeurs+éducation:

qu’offre une table luxueuse qui donnent une vie heureuse, mais la raison vigilante qui cherche méticuleusement les choses qu’il faut choisir et celles qu’il faut éviter et qui rejette les vaines opinions grâce auxquelles le plus grand trouble s’empare des âmes » Épicure Ce qui importe, c’est de trouver la juste mesure dans les plaisirs. Les stoïciens ont finement analysé l’hostilité du monde et la difficulté de vivre. Le principal mode d’accès

Faut-il aimer pour respecter? Étonnez-vous: quel rapport peut-il y avoir entre le respect qui est pur de tout élément sensible et l'amour qui s'attarde à l'image, la forme sensible d'un "objet"... Faut-il = est-il nécessaire. Commencer par bien définir le respect comme sentiment qui s'incline devant la loi sans mélange d'intérêt sensible. A-t-on le devoir d'aimer autrui? Commencez par lire Kant, Critique de la raison pratique, PUF, p. 91 à 94.? =>Compréhension du sujet:

Préambule La finalité de l'État est le bonheur des citoyens et c'est vers ce but que doit tendre l'action des hommes politiques. Pourquoi le sujet va C'est dire que le machiavélisme qui veut que l'on taise la vérité au peuple n'a plus sa place être traité dans les démocraties modernes. Certains le voudraient-ils que les médias omniprésents s'empresseraient de révéler la réalité et le mensonge. Idée maîtresse Pour autant, les hommes politiques peuvent-ils dire la vérité ? Il semble de nos

normale et du bonheur mais attention juste règlement des plaisirs. Pas de démesure ! •La philosophie est un moyen d’arriver à ce bonheur. Elle nous aide à nous délivrer des mythologies populaires, des craintes et des superstitions qui reposent sur notre ignorance de la nature des choses. Epicure propose une ordonnance  tetrapharmakon (=quadruple remède) 1- Il ne faut rien attendre des dieux 2- La mort n’est rien pour nous 3- La souffrance peut être maitrisée 4- Le bonheur est accessible

Colle n°1 de Philosophie « Faut-il toujours dire la vérité ? » Introduction : - le serment au tribunal« dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité » - l’adverbe « toujours » sous entend un caractère inconditionnel, une absence de relativité - vérité ( de l’ordre du discours, adéquation entre la réalité et le discours humain, proposition en accord avec son objet. Vérité ne qualifie pas une chose ou une action mais la valeur d’une assertion. De l’ordre de la valeur pour l’homme :

Contrat = sphère privée ≠ collectivité de l’Etat qui s’impose en posant des actes unilatéraux (intérêt général). iv. Un acte juridique bilatéral : source des obligations souscrites Le contrat lie 2 volontés. Ces volontés agissante agissent par un acte et cet acte a des conséquences juridiques (les effets)  le contrat = acte juridique ≠ du fait juridique (pas issue de rencontre de volonté), peut être issu de volonté (ex : incendie volontaire) mais le plus souvent fait accidentel (accident de voiture)