Faut T Il Libérer De Ses Désirs Ou Se Libérer De Ses Désirs

ou croyances vraies mais sans preuves car elles sont objectivement invérifiables (voir plus haut) ; elles sont donc des illusions qui visent à affirmer comme réel ce qui n’est que l’expression de nos valeurs pratiques, de nos espérances et de nos désirs individuels et collectifs ; (Dieu, la survie après la mort, la volonté et les commandements de Dieu, la liberté comme absolu pouvoir sur soi, le sens de la vie humaine et du monde etc..). On ne peut juger ces opinions en tant qu’elles se présentent

plaisir. Il faut toutefois préciser qu’Epicure distingue plusieurs sortes de plaisirs : • les plaisirs naturels et nécessaires qui concernent la satisfaction des besoins du corps et sont faciles à combler • les plaisirs qui sont naturels mais pas nécessaires • les plaisirs qui ne sont ni naturels ni nécessaires. Ainsi, on aurait tort de croire qu’Epicure invitait ses disciples à un hédonisme effréné. Selon l’épicurisme, le sage doit tendre au plaisir en sachant limiter ses désirs. Epicure

adversité dont il faut triompher. Rien ne leur paraît impossible, parce que rien au fond ne leur est possible : une vache ne regrette pas de ne pas pouvoir voler, parce qu'elle se contente d'être ce qu'elle est, de prélever dans l'altérité de quoi assurer sa subsistance, et de l'anéantir par la digestion. « Ce canard n'a qu'un bec, et n'eut jamais envie/ Ou de n'en plus avoir ou bien d'en avoir deux », ainsi que l'écrivait Richepin dans son poème Oiseaux de passage, et il faut y voir négativement

Gaston Bachelard. P103, recueil Audencia. 1884/1962, L’Air et les songes : essai sur l’imagination du mouvement, 1943. En réalité, l’imagination est plus la faculté de déformer les images fournies par la perception, plus que des les former, elle nous libère des images premières. Remarque : distinction entre une imagination ‘statique’, reproduisant des images déjà formées et une imagination ‘dynamique’, créant sans cesse de nouvelles images par déformation d’anciennes ; seule la seconde mériterait réellement

Martin 04/03/15 VOLLE TS2 Dissertation de Philosophie « Pour être heureux, il faut penser au bonheur d’un autre. », Bachelard. Par cette citation, l’auteur nous fait comprendre qu’afin d’être heureux, il faudrait qu’on compare notre bonheur à celui d’une personne. Autrement dit, on ne serait heureux que si l’on arrivait à comprendre le bonheur d’autrui, puis de se l’accaparer. Cela voudrait dire que l’on serait totalement dépendant des autres dans notre éternelle et commune

travail et technique ? 2. Le travail comme contrainte et comme fatalité a ) L'idée de la nécessité contraignante Pour vivre, il faut manger, c'est à dire satisfaire un besoin primaire. Mais la satisfaction d'un tel besoin primaire demande du travail. En effet, le pain , la pizza, le riz , ne se trouvent pas gratuitement dans la nature. Il faut travailler pour les avoir, c'est à dire cultiver, chasser , pêcher. C'est la nécessité naturelle ( manger, dormir, s'habiller) qui contraint l'homme

Répond de l'existence ou du respect de quelque chose, ici la liberté. * illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions. Les termes du sujet sont conceptualisés, en vue de les problématiser, comme ceci : la raison est la faculté de juger, de distinguer le vrai et le bon. Les principes de la raison sont le principe d’identité et le principe de causalité

ALAIN : en substence il ya bon nombre de chose dans la vie qui est deja joué et ce qui depend de nous ce sont les actes présent que je peux poser ou non. C'est actes peuvent le libérer ou m'enfermer. L'homme libre agit a sa gise, il n'a pas de maitre. Plusieurs libertés : reel, idealiste, social, ou moral Il faut parfois renoncer a nos tendances natural pour acceder a la liberté → La liberté est elle abscence de contrainte ? Existe t'elle ? Seul l'homme est libre car il a conscience

D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17

D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17