Faut T Il Toujours Etre Raisonnable

Verité La vérité peut-elle être relative ? Comment la vérité pourrait-elle être relative alors que la vérité exclut par définition l’idée d’approximation et l’idée qu’elle pourrait être autre qu’elle n’est ? On admet que la connaissance humaine est relative — l’histoire des sciences le confirme dans le fait : on ne conçoit plus l’univers de la même façon de nos jours que du temps d’Aristote. Mais est-ce que ça nous donne le droit de dire que la vérité est relative ? L’idée d’une connaissance

Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme

 autre  événement  de  la  nature.  L'histoire,  qui  a  pour   tâche   de   relater   ces   faits   tels   qu'ils   nous   apparaissent,   à   quelque   profondeur   que   puissent   être   cachées   les   causes,   laisse  cependant  espérer,  quand  on  considère  en  gros  le  jeu  de  la  liberté  du  vouloir  humain,  que  l'on  puisse  y  découvrir   un

Dissertation de philosophie Faut-il faire confiance à la raison ? La raison, du latin « ration », calcul, semble marquée par le désir de connaître, de se représenter les choses de façon vraie. Ainsi, elle s’oppose à la sensibilité ou à l’imagination. Pour Descartes, la raison est la faculté de discerner le Bien du Mal, le Vrai du Faux. Mais sa fiabilité dépend donc du point de vue, de celui qui juge, le sujet. De plus, elle est évolutive et changeante pour un même sujet. En effet, celle-ci

« Ce n’est pas eux qu’il faut punir, ce sont ces barbares sédentaires qui du fond de leur cabinet ordonnent, dans le temps de leur digestion, le massacre d’un million d’hommes. » (l.26à28) Jacques Sternberg rejoint les deux autres auteurs pour la dénonciation, en effet l’écrivain oppose les penseurs et leur « jumeaux » action. Il nous amène à penser, encore une fois, à la guerre mais aussi aux types de personnes qu’est les Humains « Humains, tout à fait humains, toujours très laids et assez mal bâtis

(sérénité) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sécurité et la santé, la sagesse et l'amitié. "Il est impossible d'être heureux sans être sage". C'est en quoi la voie royale vers le bonheur ne peut être que la philosophie, mère de la prudence. Blaise pascal (1623-1662) : "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre

sont-ils que des conventions ? Lorsqu’elle comparaît devant Créon, son oncle devenu le nouveau maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable et en la condamnant à mort

Faut-il se fier à sa propre raison ? Sapere aude, « ose te servir de ta propre raison » : telle était la devise des Lumières selon Kant. Plutôt que de se soumettre passivement au prestige d'un maître ou à l'autorité de la chose jugée, ose examiner par toi-même ce qu'on te soumet, n'accepte rien sans preuve et défie-toi particulièrement de ce qu'on tente de t'imposer comme étant une évidence indiscutable. Ici, la raison se pose comme étant la seule « pierre de touche » (pour reprendre une autre

pour être heureux, il faut avoir des objectifs à atteindre, les accomplir et jouir de ce que l'on a et ainsi se contenter d'avoir atteints les buts que l'on s'était fixés. Alors que Calliclès, lui défend le fait que pour être heureux et mener une vie intense, il faut satisfaire à tout moment ses désirs et ses envies les plus passionnels. Dans un premier temps nous allons étudier comment pour Socrate, l’homme peut accéder au bonheur. Dans une deuxième partie, nous allons voir qu’elle va être la vision

égoïste qu'il ne cesse de répéter qu'il est la seule créature raisonnable, et que sa planète ( la Terre) est la seule qui soit habitée . D'ailleurs, n'oublions pas que ce même homme prétendait, il y a seulement quelques siècles que la Terre était le centre du monde. La science a prouvé par la suite qu'une telle « vérité » était fausse. De ma part, je crois que dans cet univers, il y a de la place pour plusieurs créatures raisonnables à part l'homme. Prenons l'exemple de « la Planète des Singes »