Faux évolutionnisme De Lévi Strauss

réductrice de l'évolution. Pour Durkheim, la division du travail se généralise de manière inéluctable et apparaît comme une nécessité historique. L'évolution semble échapper à la volonté des acteurs. Mais, dans la foulée il se demande si cette évolutionnisme n'affecte pas la liberté de l'homme. Il analyse la division du travail et va faire apparaître que celle-ci correspond non pas seulement au besoin de faciliter et rationaliser la production, mais de créer une solidarité. C'est parce que les hommes

quoi que ce soit contre le structuralisme, c’est que je m’occupe, comme ethnologue, de champs qui ne relèvent pas d’une analyse structurale a mon avis ; ceux qui s’occupent de parenté, de mythologie, là apparemment ça marche, le structuralisme, et Lévi-Strauss l’a bien démontré que ce soit quand il a analysé les structures élémentaires de la parenté, ou les mythologiques. Ici je m’occupe, disons, en gros, d’anthropologie politique, la question de la chefferie et du pouvoir, et là j’ai l’impression que

prendre la mesure de l’épreuve : « La difficulté est de trouver la note juste [...] Pour être entendu, d’ailleurs, il faut faire une sorte de traduction permanente, et quel abîme cela creuse entre l’absolu et l’oeuvre ! »2 ; « Je sens que je suis dans le faux, comprenez-vous ? et que mes personnages n’ont pas dû parler comme cela »3; « c’est une oeuvre hérissée de difficultés. Donner aux gens un langage dans lequel ils n’ont pas pensé ! »4. Ecrire Salammbô est « presque impossible. Pour être vrai il faudrait

les patrons réunis à Davos le disent ». Le Conseil d'analyse économique (réunissant les meilleurs économistes de France) pond aussitôt un rapport affirmant le contraire. En fait, l'« attractivité » est une notion très compliquée. Voilà typiquement un faux concept économique, qui recouvre des milliers de préjugés sentimentaux, nationalistes, historiques, psychologiques, épidermiques, racistes, eugéniques, magiques, tout ce qu'on voudra - mais qu'on rêverait de transformer en quelque chose d'objectif

l'intérêt d'historiens comme Marc Bloch, puis Fernand Braudel, pour l'étude de vastes ensembles historiques, aux [47] fondements essentiellement culturels, bien plus que seulement économiques. L'influence de l'anthropologie structurale de Claude Lévi-Strauss renforça cette tendance, particulièrement dans l'étude de l'Antiquité ainsi que du Moyen Age. Jacques Le Goff introduisit la notion d'anthropologie historique, Georges Duby passa de l'étude des systèmes économiques à celle des structures culturelles

scientifiques, bref, de toute notre existence. Et, parmi les symptômes les plus attristants de la mentalité contemporaine, il faut signaler le ton superficiel avec lequel David Frédéric Strauss, dans un ouvrage où il prétend fonder sur les données de la science moderne une « foi nouvelle », écrit ce qui suit : (Dav. Fréd. Strauss, Der alte und neue Glaube) « Nous n’avons pas à envisager ici la question de la liberté de la volonté humaine. La prétendue liberté de choisir indifféremment entre des actions a

délits, et enfin de se dégager de toute responsabilité financière pour les infractions commises. La politique de séparation des supporters par l’installation de grillages dans les stades aura, contrairement à son objectif de prévention, un effet de levier sur les violences. Le morcellement des ends, la ségrégation des différents groupes va favoriser la territorialisation des tribunes, leur mise en spectacle et la concurrence intergroupes. Chaque groupe, dans un désir et une volonté de se distinguer

Changer ou Disparaître, ainsi d'ailleurs que plusieurs auteurs antérieurs. Parce que, à l'instar de Malthus, ils se sont attachés à prouver l'impossibilité de la croissance, ils ont été victimes d'un simple syllogisme, actuellement fort répandu quoique faux : puisque la croissance exponentielle dans un monde fini conduit à des désastres de toutes sortes, le salut écologique réside dans l'état stationnaire (Hardin 1968; Istock 1971 ; Meadows et al. 1972, pp. 156-184 ; The Ecologist, pp. 3 et 1 Joseph