Fenelon Les Aventures

». C'est le même fou qui invente quelques pages plus loin l'id" du roman balzacien: « On n'a vu encore des romani que de guerre ct d'amour, mais on en peut faire aussi qui ne parlent que de procès, de finance ou de marchandise. Il y a de belles aventures dans cc tracas d'aB'aircs ... » FIGURES 1 une correspondance manifeste, qui se désigne en un mythe d'une singulière portée : tous inverses du même, ils sont nécessairement identiques : tous les abimes n'en font qu'un. Mais peut-être aussi ne faut-il

faire quelque chose sur un endroit où on n'avait jamais été, alors j'avais abandonné. Mais ce qui est bizarre, c'est que lui, il ait pensé à la même chose..» _________________________________________________________________________________ “Une aventure de Choura” (1986) Roman pour la jeunesse Choura, romantique labrador aux yeux bleus, s'ennuie chez ses maîtres. Il ne doute de rien, et c'est pourquoi, probablement à cause d'un livre et d'un film, sa vie prend une tournure à faire rêver tous

fait manger de la poussière. Du noir chaudron qui bout devant cette sorcière Je me suis fait le morne et lugubre écumeur. Oh ! cliquetis de mots, tohubohu, rumeur, Champ de foire, Babel, chaos ! auquel entendre ? Bossuet est féroce et Fénelon est tendre ; La concordantia du cardinal d'Ailly Montre un dogme dans l'astre au fond des cieux cueilli ; Photius m'expliquait son fatras somnifère, Catanes ses trois dés, Sacrobosco sa sphère ; Solon m'offrait ses lois, Bollandus ses romans

de prières, mais des remerciements à Dieu). Les sciences exactes y sont honorées. La Princesse de Babylone (publiée en 1768) C’est un conte oriental (succès des Mille et une Nuits) et aussi une satire des romans, genre que Voltaire n’aimait pas (aventures des héros, la princesse Formosante et le prince Amazan, qui se retrouvent à la fin de l’histoire après de longs voyages). Au fil des voyages, Voltaire présente différents pays : Ch.3 : le pays des Gangarides (pays d’Amazan) : une utopie Les Gangarides

Beaucoup e ses amis vont développer leurs idées selon l’utopie. Et d’autres vont faire à leur tour des ouvrages utopiques, notamment Campanella, qui est le premier à écrire après More sur une société idéal : « La cité radieuse » (1550). Fénelon aussi, écrit « Les aventures de Télémaque » (1699/1701). Donc More invente le concept d’une vision d’une société meilleure, faisant passer beaucoup d’idées politiques aisément. Vision nouvelle de la société mais pas dénuée des principes médiévaux, comme on

Ce mouvement ne peut être séparé de la revendication de liberté et de droits civils qui s'exprime en Angleterre au XVIIe. En France à la fin du règne de Louis XIV, au début de celui de Louis XV, les prises de position discrètes comme celle de Fénelon dans Télémaque en 1699 ou de Marivaux dans l'Ile aux esclaves en 1725, utilisent le détour par l'Antiquité grecque pour critiquer l'esclavage aux colonies. Rousseau dénonce clairement l'esclavage dans le Contrat social en 1762,( esclavage et droits

profit du poétique, montrant par leur incompréhension qu'une dimension essentielle de la tragédie classique était en train de se perdre (c'est non seulement le cas de l'auteur de la Dissertation sur les tragédies de Phèdre et Hippolyte, mais aussi de Fénelon dans sa Lettre à l'Académie, citée par les frères Parfaict dans leur Histoire du Théâtre français, Le Mercier-Saillant, 1734-1749 [réimpr. en fac-similé: Genève, Slatkine Reprints, 1967], t. XII, p. 23-24). 11. Var. sur les chevaux 1677-1687. 12

démontré par l'observation et confirmé par les Esprits eux-mêmes, c'est que les Esprits inférieurs empruntent souvent des noms connus et révérés. Qui donc peut nous assurer que ceux qui disent avoir été, par exemple, Socrate, Jules César, Charlemagne, Fénelon, Napoléon, Washington, etc., aient réellement animé ces personnages ? Ce doute existe parmi certains adeptes très fervents de la doctrine spirite ; ils admettent l'intervention et la manifestation des Esprits, mais ils se demandent quel contrôle on

bras pour saisir cet objet qui ne peut être qu’une image. Il ne peut que se contempler et non point s’embrasser. Il dépérit sans pouvoir s’ arracher à ce lieu. Et il ne subsiste plus maintenant au bord de la fontaine, comme témoin de sa misérable aventure, qu’une fleur dont le cœur couleur de safran est entouré de pétales blancs. LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse 6 2 La nymphe Écho. Narcisse demande à la vue toute pure de le faire jouir de sa seule essence : et le drame où il succombe, c’est

sonnent comme des noms mystérieux et rappellent qu’il s’agit d’un récit à suspense qui traitent d’identités empruntées, substituées, révélées. Deux registres apparaissent : les surnoms romanesques (Le Destin, La Caverne) qui signifient des aventures malheureuses, le surnom ironique (La Rancune) qui focalise sur un trait de caractère aigri qui sera forcément burlesque ou ridicule. HISTOIRE DES ARTS Ce portrait du Joyeux Violoniste participe de l’esthétique réaliste de la peinture flamande