Ferdinand le Catholique

l'unité espagnole. A) Le partage du royaume Après l'abdication de Charles Quint, son fils Philippe n'a pas reçu tous les territoires de son père. Le titre d'empereur du Saint-Empire Romain Germanique revient au frère de Charles Quint qui est Ferdinand Ier de Habsbourg et il reçoit également les possessions autrichienne. Le 16 janvier 1556, Charles Quint remet officiellement son héritage espagnol entre les mains de son fils, Philippe, qui va prendre le nom de Philippe II d'Espagne. Depuis 1554

qui se sont repliés à Marseille à l'époque des indépendances. Cette communauté naissante se dote progressivement d'institutions, à Paris et à Marseille : église grecque-catholique Saint-Nicolas-de-Myre à Marseille (1822), église grecque-catholique Saint-Julien-le-Pauvre à Paris (1889 ; la communauté grecque-catholique du grand Paris est passée d'une centaine de personnes au siècle dernier à une dizaine de milliers en 1990), église Notre-Dame-du-Liban à Paris (1915 ; ancienne chapelle de l'école

sera relancée en 1896 par des hommes soucieux de découvrir la vérité.Par exemple Piquar en 1895,convaincu de l'innocence du capitaine Alfred Dreyfus, il joue un rôle important dans l'Affaire Dreyfus en relevant des indices accusant le commandant Ferdinand Walsin Esterházy. Il découvre notamment un morceau de papier déchiré adressé par l'attaché militaire allemand à Esterházy. Lorsqu'il consulte les écrits d'Esterházy, il constate que c'est la même écriture que celle du bordereau, principal élément

comprendre le sens que veulent donner les auteurs à leurs œuvres. Depuis 1618, la guerre de Trente ans fait rage dans l’Empire germanique. En effet, la défenestration de Prague, le 23 mai de la même année, marque le début du conflit de religion entre catholiques partisans de la Contre-Réforme et protestants qui ébranlera l’Empire durant trois décennies. Le duché de Lorraine, alors souverain depuis 1542 et entouré par les Pays-Bas espagnols au nord, la Franche-Comté au sud, l’Empire germanique à l’est et

Thème : Méthodologie Auteur : Jean Guitton in «Le Travail intellectuel» Chapitre VIII «Fiches, notes et cours» Paris, Édition Aubier, 1951 p129 à 144 Biographie de l'auteur : Jean Guitton, philosophe français représentant de la pensée catholique contemporaine, né le 18 août 1901. Entré à l'École normale supérieure en 1920 ; agrégé de philosophie en 1923 ; docteur en lettres en 1933 et soutint sa thèse, marquée par la pensée de Maurice Blondel, sur le Temps et l’éternité chez Plotin et saint

que celui de Charles V, il n'est plus universel mais se recentre sur les possessions espagnoles et européennes. C'est une hispanisation : Philippe s'installe en 1559 en Espagne et n'en sortira plus. C'est le roi du catholicisme et avec l'empereur Ferdinand ils sont symboles de la lutte contre le protestantisme.     1 I] Le renforcement de l'unité       1) Le gouvernement de Philippe II (1527-98)    Il est un personnage controversé avec des affaires défavorables : Don Carlos, Antonio Perez

terrain grâce aux missions dans les colonies, où elle établit écoles et dispensaires. Les pèlerinages restent très importants et sont facilités par les chemins de fer : les pèlerinages de Lourdes et Fatima datent de cette époque. Les intellectuels catholiques sont aussi influents sur l’opinion que les philosophes positivistes. Enfin, il n’y a qu’en France que l’église est séparée de l’Etat.  Le même conflit entre tradition et modernité traverse les autres religions, en particulier les juifs et les musulmans

1884 : Liberté de constituer un syndicat (Loi Waldeck-Rousseau). « Le Cléricalisme, voilà l’ennemi » déclare Léon Gambetta en 1877. Les Républicains sont anticléricaux (=hostiles à l’influence des Eglises dans la société). Pour eux, l’Eglise catholique, qui est traditionnellement attachée à la monarchie d’Ancien Régime, est considérée comme un danger pour la République et une menace pour l’unité nationale. De plus, leurs valeurs s’opposent à celles de l’Eglise : ils croient en la raison, la science

Liberté de constituer un syndicat (Loi Waldeck-Rousseau). 2) « Le Cléricalisme, voilà l’ennemi » déclare Léon Gambetta en 1877. Les Républicains sont anticléricaux (=hostiles à l’influence des Eglises dans la société). Pour eux, l’Eglise catholique, qui est traditionnellement attachée à la monarchie d’Ancien Régime, est considérée comme un danger pour la République et une menace pour l’unité nationale. De plus, leurs valeurs s’opposent à celles de l’Eglise : ils croient en la raison, la science

bien de former des citoyens critiques, munis des outils qui leur permettront de perfectionner la République. La troisième rupture est la séparation des Eglises et de l’Etat appliquée par la loi du 9 décembre 1905 que nous célébrons aujourd’hui. Ferdinand Buisson traduisait cette séparation comme étant ce qui « substitue à un partage d’autorité entre deux pouvoirs rivaux, la distinction entre deux fonctions qui n’ont pas lieu de se heurter. Le pouvoir est exclusivement civil, puisqu’il n’est que la