Fête des Fous

l'origine, les breaks (ou breakbeats) étaient les transitions à l'intérieur d'un morceau, composées surtout de percussions. C'est ce qu'Afrika Bambaataa décrivit comme « la partie du disque qu'attend tout le monde... où ils se laissent aller et font les fous » (Toop, 1991). James Brown, Bob James et Parliament - parmi d'autres - ont longtemps été des sources populaires pour les breaks. Sur cette base rythmique, on pouvait ajouter des parties instrumentales provenant d'autres albums (et beaucoup l'ont fait)

torturé s’inscrit donc, semble-t-il, dans l’univers volontiers décadent du rock and roll, dans lequel des artistes maudits ne peuvent vivre et créer qu’en transe chimique et dont l’esprit est toujours vivace outre-Atlantique. Ainsi, alors que l’on fête l’année 69, contestataire par essence, Woodstock est érigé en lieu de mémoire, métonymie idéalisée d’une décennie, mais on oublie qu’à son issue, trois de ses hérauts, Jimmy Hendrix, Janis Joplin et Jim Morrison sont à quelques semaines d’intervalle

tellement que tu m'entendes, Je veux bien être un exemple quand il s'agit de vous descendre. Marine, Tu t'appelles Le Pen, N'oublie jamais que tu es le problème D'une jeunesse qui saigne. Viens, viens, Allons éteindre la flamme, Ne sois pas de ces fous qui défendent le Diable. Marine, J'ai peur que dans quelques temps tu y arrives Et que nous devions tous foutre le camps [Refrain] x2 All The Same" Ringtone to your Cell  "All The Same" I dont mind where you come from As long as you come

l’auteur est « chassez le naturel, il revient au galop ». La chatte métamorphosée en femme Un homme chérissait éperdument sa Chatte ; Il la trouvait mignonne, et belle, et délicate, Qui miaulait d'un ton fort doux. Il était plus fou que les fous. Cet Homme donc, par prières, par larmes, Par sortilèges et par charmes, Fait tant qu'il obtient du destin Que sa Chatte en un beau matin Devient femme, et le matin même, Maître sot en fait sa moitié. Le voilà fou d'amour extrême, De fou qu'il

Refuser la Guerre de 1851 à 1945 Mais c’est impossible de refuser la guerre, Ferdinand ! Il n’y a que les fous et les lâches qui refusent la guerre quand leur Patrie est en danger...»( Voyage au bout de la nuit, Céline). Lola qui s'adresse à Ferdinand, prétend que le fait de refuser la guerre est un acte qui irait contre le sentiment national. Refuser la guerre est-ce renier sa nation? Non, refuser la guerre, est

des amateurs présenter de courts sketches à l'occasion d'une fête, entre deux chansons. Et là, évidemment, comme tout le monde fait partie de la « famille », les réactions du public sont teintées de complaisance. Du vrai théâtre nu Quand le GTEQ a annoncé son spectacle, j'ai donc une fois de plus tiqué. Mais c'était compter sans l'imagination des jeunes membres de cette compagnie peu ordinaire qui a adopté le slogan : « Nous sommes fous mais nous ne sommes pas seuls. » Il faut d'abord préciser que

folie à la Renaissance nous éclairent sur le regard que portent les gens de l’époque sur le rire. La folie n’est pas en soi condamnable. On y trouve même une forme de sagesse : « C’est bien la pire folie que de vouloir être sage dans un monde de fous » (Erasme, 1511). Mais le débat persistera et se réactualisera. Au XVII ème siècle, René Descartes et thomas Hobbes condamnent le rire, pensant qu’il peut constituer une attaque contre autrui et que son auteur perd le contrôle de lui-même. Ainsi

1890 Issu des Illuminations, Parade est un poème en prose composé de deux longs paragraphes, et d’une phrase isolée, où l’auteur se propose d’être la clef du texte. La parade que peint le poème possède tous les traits du carnaval et de la fête des fous. En effet, le poète évoque les termes de « chansons “bonnes filles“ » ; « complaintes » ; « malandrins et demi-dieux ». Ces références font penser à l’atmosphère carnavalesque, qui règne aussi sur le tableau de James Ensor de par les personnages

toujours aussi orgueilleux, arrogant et inconscient. Deux cents pays, chacun prépare sa sauce. Tous attentifs au signal de la troisième. Ils ignorent que si troisième il y a, il n'y aura pas de quatrième. Il n'y aura ni souris ni chat pour faire la fête, Peut-être même pas de chère à canons pour faire une sauce. Les temps changent Où sont partis les phéniciens, Les pharaons, les romains ? Où sont passés les arabes ? Les maîtres du monde changent. Seuls restent les traces, Et

(Déclaration de 1698). C'est l'époque de ce que le philosophe Michel Foucault appellera, dans l' Histoire de la folie à l'âge classique (1976), le « grand renfermement ». Contrairement à ce qu'affirme le philosophe, le renfermement ne concerne les fous que pour autant qu'ils sont pauvres, des institutions spécialisées destinées à leur porter secours existent indépendamment de l'hôpital général[12]. Les idées évoluent néanmoins, avec l'apparition d'un droit des pauvres (Abbé Beaudeau, Idées d'un