Fétichisme

pluraliste du droit. La notion du droit moniste est remise en question pour une vision pluraliste. A) Légalisme contre Pluralisme Cette vision légaliste est combattue par Francois Gény un Juriste spécialiste du droit civil. Il s'attaque au fétichisme de la loi : le droit n'est pas élaboré uniquement par la loi mais aussi par la vie sociale. Cela a été un tournant sur la perception de l'origine de la loi. De plus, son combat est apparu en même temps que des nouvelles sciences (anthropologie,

l’amour pour un objet matériel, un animal ou une activité, si l'on entretient des liens affectifs forts ou étroits avec ces objets (ou qu'on s'identifie à eux). Lorsque l'amour d'un objet devient exclusif, voire excessif ou pervers, on parle de fétichisme ou d'idolâtrie. L'amour entre les personnes, quant à lui, est un sentiment généralement plus intense qu'un simple sentiment amical ou affectueux. Il peut cependant se présenter sous différentes formes et à des degrés d'intensité divers, de la

sociologie reprendra plus tard. 3. Le fétichisme de la marchandise On peut dire que la marchandise fait l’homme et non l’inverse car on vit par rapport à ce que l’on achète. a) Une poursuite de la problématique de l’aliénation ? Ce n’est pas simplement un fétiche de plus que Marx explique. Il y a donc un petit changement de la problématique de l’aliénation ici. En réalité Marx passe dans une approche philosophique du sujet dans l’aliénation. Dans ce fétichisme, on est plus dans un problématique sociologique

a vu", affirme Hébert, "de nombreux polygames devenir monogames", alors que le nombre de femmes que pouvait posséder un homme constituait un signe de capacité et de prestige social. 3) L'ébranlement de certaines pratiques ancestrales tel que "le fétichisme", suivi de l'aveu de leur "inanité" et leur autodafé. "Plusieurs villages qui, après avoir immolé une partie de leur bétail pour avoir la pluie mais en vain, s'acheminent vers la mission: chefs, féticheurs et notables en tête, avouant leur impuissance

a) Force b) Violence II : Puissance et pouvoir a) Le pouvoir, notion politique et juridique b) La puissance, ordre du fait § II : Caractères A : La puissance est immatérielle a) Ne s’identifie avec aucun élément concret b) Fétichisme des objets de la puissance B : La puissance est évolutive a) Dynamique interne b) Dynamique externe C : La puissance n’est limitée que par elle-même a) Par une puissance adéquate b) Par une puissance équivalente Section II :

ailleurs ? - Les phénomènes qui n'ont pas créé le capitalisme On cherche souvent à prêter des origines géopolitiques un peu "mythiques" au capitalisme : je ne parle pas de surnaturel, mais d'une explication rationnelle qui conserve une part de fétichisme. Braudel se défend d'intégrer ces thèses. Le capitalisme n'est pas le fruit du progrès, par exemple, même si progrès et capitalisme vont souvent de pair, puisqu'ils sont tous les deux symptomatiques d'un état dynamique de l'économie susceptible

l'expérience, ou de groupes restreints, tels que les groupes de travail indûment isolés de leur contexte réel) aux unités collectives réelles et aux sociétés globales. Influence d'autant plus pernicieuse qu'elle développe chez le chercheur un véritable fétichisme de la technique opératoire en le détournant irrémédiablement de l'objet essentiel de l'enquête, à savoir : l'explication. L'intérêt du développement d'une psychologie interpersonnelle ne saurait certes pas être mis en doute ; et des concepts

parcouru par la psychanalyse littéraire depuis 1906 ". L'interprétation de Bellemin-Noël s'articule principalement autour de la notion de fétichisme, que Freud n'avait pas encore élaborée au moment où il se penchait sur la nouvelle de Jensen. Ce qui est mis à jour ici, c'est, malgré le clin d'œil malicieux du titre, bien au-delà d'un simple cas de « fétichisme du pied », une véritable structure inconsciente, qui permet de rendre compte « à la lettre » du fonctionnement du texte dans son ensemble

architecture rituelle. On se trouve ici face à Fexpression d'une nouvelle mythologie, qui fait écho aux cultes rendus aux idoles des sociétés archaïques. Ce qui caractérise la star, par-delà l'engouement démesuré qu'elle suscite, le culte et le fétichisme desquels elle est l°objet, c'est l'inhérente idéalité dont elle est nimbée. En effet, elle incarne des archétypes de beauté, de pureté, d”absolu, qui en font une véritable médiatrice entre Dieu et les hommes, tels que les rois le furent jadis. La

indépendants, doués de corps particuliers, en communication avec les hommes et entre eux. Il en est de même avec les produits de la main de l’homme dans le monde marchand. C’est ce que l’on peut nommer le fétichisme attaché aux produits du travail, dès qu’ils se présentent comme des marchandises, fétichisme inséparable de ce mode de production. » Comme le fait remarquer Laurent Duclos, c’est toujours cette citation qui est reprise et détournée par la critique du consumérisme, synonyme de double aliénation