Feuerbach L Essence Du Christianisme

prise en général. Elle est au contraire née dans un contexte historique particulier, en réaction à la théologie politique chrétienne, accusée d’avoir livrée l’Europe aux guerres de religion. 1. La vision chrétienne du divin et du monde Le christianisme suit grosso modo le judaïsme en présentant Dieu comme transcendant, créateur d’un homme à son image. Il existe cependant une différence d’importance : si le Messie, dans l’orthodoxie juive, est un être purement humain destiné à rassembler le peuple

l'idée de la perfection que les Hommes se font du corps lui-même. Dans les religions, c'est souvent la perfection à laquelle les Hommes aspirent qui se trouve représenté dans leurs dieux. Au 19ème siècle, Feuerbach (philosophe allemand) : L'essence du christianisme. Par rapport au christianisme, il considère que le dieu des chrétiens est la projection de l'essence de l'humanité à laquelle les Hommes aspirent. On peut bien penser un absolu qui transcende l'Homme sous la forme d'un dieu et qui est

politique positive ; Durkheim, De la division du travail social ; Hobbes, Léviathan ; Kant, Idée pour une histoire universelle du point de vue cosmopolitique ; Long et Sedley, Les philosophies hellénistiques – II Les stoïciens ; Marx, Thèses sur Feuerbach ; Popper, La société ouverte et ses ennemis ; Rousseau, Du contrat social ; Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations ; Spinoza, Éthique ; Tönnies, Communauté et société. L’ÉTAT INTRODUCTION               Au

d'explication du monde est celle de l'animisme (qui anime toute la nature). De cette conception primitive va naître celle qui voit en l'histoire de l'humanité la manifestation de la volonté agissante d'un ou de plusieurs dieux (ou d'êtres surnaturels). Le christianisme, en développant son hégémonie religieuse va par la même occasion imposer sa conception de l'histoire. Pour Saint Augustin (Ve siècle), c'est Dieu qui préside aux destinée de toute l'humanité: les guerres, les famines, les empires qui se constituent

preuve, la constante mise en scène médiatique dont se servent les diverses religions ou leurs représentants plus ou moins légitimes (du Pape à Ben Laden) pour communiquer auprès de leurs fidèles et du public. Feuerbach précise dans sa préface à la deuxième édition de l’essence du christianisme : « Et sans doute notre temps…préfère l’image à la chose, la copie à l’original, la représentation à la réalité, l’apparence à l’être … . Ce qui est sacré pour lui, ce n’est que l’illusion, mais ce qui est profane

référence à la communauté, communauté perdue, communauté à retrouver, est permanente... « Si pour Marx le socialisme c’est le capitalisme moins la propriété privée, pour Comte la société positiviste n’est rien d’autre que la société médiévale moins le christianisme. » (82) Comte est un des premiers à discerner les origines sociales du langage, de la morale, du droit, de la religion et même de la personnalité (à travers les trois relations constitutives de la communauté de base qu’est la famille : relation

nature il participe a la zone sublunaire et la sur lunaire c’est l’intermédiaire entre la terre et le ciel : on l’appelle le trait d’union du monde. D’autre part il est aussi au bas du monde puisqu’il vit sur terre : la condition de l’Homme est par essence mortelle. Elle est soumise au changement. Les Hommes de la renaissance sont fascinés par les limites humaines et par la capacité de l’homme à transcender ses limites. Naissance d’une passion pour les phénomènes météorologiques. La notion d’harmonie :

apprendre à mourir - critique des arts, qui produisent des copies de copies, éloignées de 3 degrés de la réalité - critique de l’écriture : elle affaiblit la mémoire et un texte ne peut répondre à son lecteur - influence décisive de Platon sur le christianisme et l’ensemble de la pensée occidentale Aristote (384-322) - élève de Platon, professeur d’Alexandre le Grand - s’oppose à Platon : - c’est sa métaphysique qui commande sa philosophie morale et politique (pour Platon c’est l’inverse) - il

reste aussi Le Périple d’Hannon, dont Flaubert, qui l’a étudié de près, remet en cause l’authenticité : « A qui peut-on faire croire aujourd’hui que ce soit là un document original ? »19. Flaubert fait de cet original perdu l’âme de Carthage, son essence même ; ainsi quand il décrit le temple de Moloch dans le chapitre d’exposition : « Carthage avait déposé dans son temple, sous la protection de cette terreur, tout ce qu’elle possédait de plus précieux : les archives du gouvernement avec les voyages

qui transmettent à l’humanité des données de foi ; des sermons à caractère moral et spirituel, car, Dieu seul parle bien de Dieu par d’autres ? De plus, la philosophie peut être considérée comme étant un moyen d’approfondir l’intelligence du christianisme qui élève l’homme de la pure et simple croyance à la connaissance chrétienne .Puisqu’une bonne philosophie doit connaitre ses limites sans laisser les bornes de son objet, elle ne peut pas prétendre avoir la clef de la vérité et remplacer la